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道德经
  • 《老子》41至70章

    第四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之: 明道若昧;进道若退;夷道若类;上德若谷;广德若不足; 建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成; 大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。解:任何一种理论,但你不了......  阅读全文>>
  • 《老子》31章至40章

    第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜......  阅读全文>>
  • 《老子》第二十章 注译、解析

    《老子》 第二十章 注译、解析原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本(原文) (译文)二十 二十唯与呵, 应诺与呵斥,其相去几何? 它们相差才有多远?美与恶, 美善与......  阅读全文>>
  • 《老子》二十至二十六章

    第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆; 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 众人皆有......  阅读全文>>
  • 《老子》八至十七章

    第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。解:1、水的哲学---水最能顺势,无形而有形。水为柔,却足以克刚。“红颜祸水”实为男人对女人的害怕至极。所以能被称为“祸水”的女人,一定了不起。......  阅读全文>>
  • 从“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”谈起

    《道德经》第五十五章 含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。 过去看道德经这一章不甚了解,几乎一字不懂。经过一段......  阅读全文>>
  • 《老子》7至10章

    第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。解:范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”原来是剽窃的老子的。范仲淹就是范仲淹,经过他稍加改造,已成千古名句,而后人不知老子。这是剽窃史上最成功的案例。......  阅读全文>>
  • 道--物质和意识的统

    第一章  道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无名,万物之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。清风:先生,道是什么呢?老子:道,如果可以用言语来表述的话,就不是恒久不变的道了。清风:既然道......  阅读全文>>
  • 《道德经》新译 (文白对照)上篇 德经 11—20章

    十一 十一卅辐同一毂, 三十根辐条集中在车毂的周围,当其无有, 正是由于它拱起一个空壳,车之用也。 所以才成就车的用处啊。然埴而为器, 烘烧粘土制作器皿,当其无有, ......  阅读全文>>
  • 老子三至六章

    第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。解:树立榜样的初衷或许是好的。问题是当成为榜样而有利可图时(或名或利),就会引起争端,争之必乱,最终走向了初......  阅读全文>>
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