致虛极，守靜篤。  万物并作，吾以觀复。  夫物芸芸，各复歸其根。歸根曰靜，靜曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。  知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 [译文] ......  阅读全文>>

老子<<道德经>>一书距今已有二千余载,"阴符宝字逾三百,道德真经止五千,自古上仙无限数,尽从此处达真诠"。此言非虚也。然年代久远，留传下来的道德真经其实已不是当时老子之亲书，其中已渗杂了若干奉道者的字句，可是这些非老子所亲书的经言，......  阅读全文>>

第十七首：天地不仁 〈原 05章〉天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。佛法有大乘小乘之別，老子演道也分大乘小乘。佛家的大小乘是以經典的文字內容而作判別，老子講道大乘小乘文字內容完全一樣，至於是上乘還是下......  阅读全文>>

（一）道=创造过程1、道的名字：“道”，也就是道路，是老子给创造过程或创造者所起的第一个名字。因万事万物的产生和发展，都是源于这个创造的过程，都是经历了这个过程所创造出来的，所以，老子将这个过程命名为“道”。“谷神”，是老子给创造过程所做出的第二个名字。创......  阅读全文>>

“原意”、“先见”及其解释的“客观性”（王中江）关键词：原意 对象 虚心 先见 客观性 方法论解释学 哲学解释学 内容摘要：自从哲学解释学或本体论解释学诞生之后，它就与传统解释学特别是方法论解释学构成了一种尖锐的冲突。冲突的焦点在于如何看待意义、对象、先见和解释的客观性。本文集中......  阅读全文>>

第十二首：太上 〈原 17章〉 太上，不知有之；下知有之，其次親之，其次譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。二千年來儒者早已在科舉制度下為主政者所招撫，儒學也就自貶為帝王之御用，所以儒家一向主張：『天、地、君、師、親。』......  阅读全文>>

整个宇宙永远是处于创造过程当中。文明是创造出来的，邪恶也是创造出来的；财富是创造出来的，贫穷也是创造出来的；快乐是创造出来的，烦恼和痛苦也是创造出来的；成功是创造出来的，失败也是创造出来的；繁荣昌盛是创造出来的，衰败毁灭也是创造出来的。宇宙是创造者，社会是创造者，国家是创造者，......  阅读全文>>

我自然：我之所然由我使之然，自然而然。这说明百姓对自己的生存状况能自由自主﹑自负其责，没必要去膜拜祈求，因而也就没必要去感恩戴德。自然：无所然而无不然〈无为而无不为〉者“善下”之所然即自然，也就是在保有混沌无名所具有的无限演展能动性的基础上，行为体顺任于某种势稳态（即"......  阅读全文>>

在哲学的本体论、方法论、认识论这三个组成部分中，老子道论从属于方法论的范畴。   方法论是关于某些目的性行为的探究，是对“如何”、“怎么”（how）之类问题的解答。有关如何恋爱的探究可以有“恋爱方法论”，有关如何赚钱的探究可以有“赚钱方法论”，......  阅读全文>>

七 十 三 章【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。【解释】 （１）勇于敢则杀，勇于不敢则活：专注地、全力以赴地去从事......  阅读全文>>