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道德经
  • 试用现代心理学诠释《老子》第十九章中“绝圣去知”的意义

    老子说:“执今之道,以御今之有,以知古之始”,即“把握现今的规律,用它来驾驭现存的事物,用它来了解远古的起源”。我在这里抛砖引玉,试用现代心理学原理诠释《老子》十九章中的“绝圣去知”的意义。请方家斧正。 现代心理学研究表明:人类正常的发展,几乎所有的人都希望更多地发掘、实现......  阅读全文>>
  • “圣人被褐而怀玉”(70章)

    圣人被褐而怀玉老子说:“圣人被褐而怀玉”(70章),一是说真正的圣贤出自民间——“被褐”;二是说他们身上有真宝——“怀玉”。肉食者鄙,被黄白者愚:前者目光短浅,未能远谋;后者思想僵化,唯书唯上。“贤者处蒿莱”,非指战乱离散,而指歌舞升平之时,古今皆同。许多大思想家、科学家都出自民......  阅读全文>>
  • 《道德经》新译(文白对照) 38--40 章

    (原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本) 下 篇 德 经 (原文) (译文) 三十八 三十八上德不德, 形而上层次的德不拘泥于德,是以有德。 因此才是真正的有德。下德不失德, 形而下层次的德(要求人)不失离于德,......  阅读全文>>
  • 道德经之随意解——前9章

    第一章道可,道非,产道。名可,名非,常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++......  阅读全文>>
  • 五十九章 珍惜

    “治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国之母。有国之母可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。”治理国家也好,为人处事也罢,养生求福也好,要识得珍惜。烦由心生,乐亦由心生。身边存在着的,发生了的,正在发生的,无论是好的还是......  阅读全文>>
  • 《道德经》解悟要论

    老子《道德经》五千字,古今中外解释者逾七百余种,然释意离题万里者自不必说,想找到能用现代人思维来诠释,而抛却“道”、“规律”、“奥妙”之类语言者,却是难事。本人对《道德经》并无很深入的研究,但在佛、道理论的指导下,十余年实修有一定的心得。由于自己学医出身,为探索佛、道原理,在医学......  阅读全文>>
  • “道生一,一生二,二生三,三生万物”之本义探原

    “道生一,一生二,二生三,三生万物”之本义探原 作者:pmet 《老子》曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。现把全句详解如下: “道”即一阴爻,即无。此时关系状态姑名之为无明。 “一”即一阳爻,即有。此时以生克关系(宇宙间的第一关系)为主导。 “二”即二个爻,即四象。至此出......  阅读全文>>
  • 如何理解首句要旨?

    理解老子的思想,最关键的是对第一章第一句话的理解上:“道可道,非常道;名可名,非常名。”老子五千言,首句当为立言之旨,首句理解错,其后皆错;首句理解对了,便一通百通。几乎所有的释者都解释为:道如果可以说明就不是永恒的道;如果能够给它以名称概念的就不是永恒的概念。王弼在《老子注》中......  阅读全文>>
  • 致诸学友的公开信

    诸位安好!八月一别,已是冬季,十二月初的北京,最低温度刚到零下,又是一个暖冬。踏着落叶,走在绿化带旁,可以欣赏黄绿相间的景色。但原有的国槐被砍,栽了些银杏和雪松,长得并不好。如果是自然选择,我们一定会看到针叶林后退,混交林和阔叶林北移。自然选择即“物竞天择,适者生存”的生物进化规......  阅读全文>>
  • 第二首:大道廢

    第二首:大道廢 〈原 02章‧18章〉大道廢,有仁義﹔智慧出,有大偽﹔六親不和,有孝慈﹔國家昏亂,有忠臣。天下皆知美之為美,斯惡已﹔皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為......  阅读全文>>
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