老子说：“执今之道，以御今之有，以知古之始”，即“把握现今的规律，用它来驾驭现存的事物，用它来了解远古的起源”。我在这里抛砖引玉，试用现代心理学原理诠释《老子》十九章中的“绝圣去知”的意义。请方家斧正。 现代心理学研究表明：人类正常的发展，几乎所有的人都希望更多地发掘、实现......  阅读全文>>

圣人被褐而怀玉老子说：“圣人被褐而怀玉”（70章），一是说真正的圣贤出自民间——“被褐”；二是说他们身上有真宝——“怀玉”。肉食者鄙，被黄白者愚：前者目光短浅，未能远谋；后者思想僵化，唯书唯上。“贤者处蒿莱”，非指战乱离散，而指歌舞升平之时，古今皆同。许多大思想家、科学家都出自民......  阅读全文>>

（原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本） 下 篇 德 经 （原文） （译文） 三十八 三十八上德不德， 形而上层次的德不拘泥于德，是以有德。 因此才是真正的有德。下德不失德， 形而下层次的德（要求人）不失离于德，......  阅读全文>>

第一章道可，道非，产道。名可，名非，常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++......  阅读全文>>

“治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国之母。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”治理国家也好，为人处事也罢，养生求福也好，要识得珍惜。烦由心生，乐亦由心生。身边存在着的，发生了的，正在发生的，无论是好的还是......  阅读全文>>

老子《道德经》五千字，古今中外解释者逾七百余种，然释意离题万里者自不必说，想找到能用现代人思维来诠释，而抛却“道”、“规律”、“奥妙”之类语言者，却是难事。本人对《道德经》并无很深入的研究，但在佛、道理论的指导下，十余年实修有一定的心得。由于自己学医出身，为探索佛、道原理，在医学......  阅读全文>>

“道生一，一生二，二生三，三生万物”之本义探原 作者：pmet 《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。现把全句详解如下： “道”即一阴爻，即无。此时关系状态姑名之为无明。 “一”即一阳爻，即有。此时以生克关系（宇宙间的第一关系）为主导。 “二”即二个爻，即四象。至此出......  阅读全文>>

理解老子的思想，最关键的是对第一章第一句话的理解上：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子五千言，首句当为立言之旨，首句理解错，其后皆错；首句理解对了，便一通百通。几乎所有的释者都解释为：道如果可以说明就不是永恒的道；如果能够给它以名称概念的就不是永恒的概念。王弼在《老子注》中......  阅读全文>>

诸位安好！八月一别，已是冬季，十二月初的北京，最低温度刚到零下，又是一个暖冬。踏着落叶，走在绿化带旁，可以欣赏黄绿相间的景色。但原有的国槐被砍，栽了些银杏和雪松，长得并不好。如果是自然选择，我们一定会看到针叶林后退，混交林和阔叶林北移。自然选择即“物竞天择，适者生存”的生物进化规......  阅读全文>>

第二首：大道廢 〈原 02章‧18章〉大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。天下皆知美之為美，斯惡已﹔皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為......  阅读全文>>