大道思维法读《道德经》的文章，表面看去十分零乱，东一句西一句，各章节之间没有什么紧密的逻辑联系。但当你把全文读过多次之后，就会发现它零乱的文字背后有一个完整的哲学逻辑体系。由这些文字所营造出来的巨大的思维空间和思维氛围，给人一种无尽的美的享受。当你把握了这个哲学逻辑体系之后，再读......  阅读全文>>

悟道要注意几种倾向：一、神话道，＜老子传＞中把老子说得神乎其神，后世又有元始天尊等神仙出现，庄子对道的阐述十分精辟，我对道的许多理解是从中悟出的，但其也有一些极端化的倾向，有些地方忽略了人的物质属性，容易把人引入虚无，并不符合老子的无为、无身的治世之道。我们只能尊重人们的想象力，......  阅读全文>>

第二十九章 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。”“夫物或行或随、或炅或吹、或强或赢、或接或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之......  阅读全文>>

天下第一成功学-- 老子四字圣典 龙游大师著导读：1。老子是天下第一成功学，你读老子是为了你该得到的最大成功；2。老子前后意思一致，绝对没有自相矛盾的地方；3。老子不但放之四海而皆准，而且八十一章每一句都适合每一件事；4。老子不但每一句都适合每一件事，而且适......  阅读全文>>

第二十章 大智若愚“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。众人熙熙，如享太牢、如登春台。我独泊兮其未兆，荒兮其未央；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。众人皆有余，而我......  阅读全文>>

必须敬畏自然方悟 2005.2.15今天能和地质大学的学者一起讨论倍感荣幸，可惜时间有限，不能更深入地探讨问题，大家如对我的观点感兴趣，请上网看我发的文章。这里给大家介绍几家网站：科学大论坛的天文学版、老子道德网站论坛老子学术版、思路花雨人文论坛科学哲学版、台湾哲学研究所......  阅读全文>>

第三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。解：1、这是政治术，一些人把它运用于权术中。 2、“国之利器不可以示人“：周幽王得了一位不会笑的美人----褒姒，为了让她笑一......  阅读全文>>

世本无善恶美丑,道行而致,人行而名.美以丑显,善以恶彰,万事万物,同出一理.故观其反,知其正;去其反,得其正.正反相应,此谓恒.恒者,道之动也.存道去名,依道而行,无为之事,圣人之能.倾心求道,以身体道,不累于名,不言之教.万物并生而不弃,万物并育而不居,物竟天择,人助道法,是以......  阅读全文>>

第一章道之为道,因其可道而非常道,故尔为道.道者,事物之机理也;于物曰本源,于事曰规律.道可道,言其用;非常道,言其体.名之为名,因其可名而非常名,故尔为名.名者,事物之称谓也.于物曰类,于事曰理.名可名,言其实有;非常名,言其本无.天地始于无,万物名于有.天地始而有有其端,万物......  阅读全文>>

第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜......  阅读全文>>