序说道可道，非常道 老子在《道德经》第一篇开宗明义告诉人们：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”道是不可言说的，可以言说的就不是恒久不变的大道了。同样，道也是......  阅读全文>>

人法地，地法天，天法道，道法自然  通过虚极静笃，人体自身能量得以积蓄，量的增加最终导致人体对自身和自然界更为清醒的认识。老子称其为玄览。玄就是道，玄鉴就是认识道的规律。道虽然不可言说，但人们可以通过自身的真切感受体会到它的存在，老子说：“有物混成，先天地生。......  阅读全文>>

致虚极，守静笃佛教认为：人只有保持一颗平常心，才能成佛。这佛不是人们心目中的那种意义的佛。他们是完成了自身进化的人，他们只是在进化程度上高于常人。他们仍然会死去。  前面说过，人体是一个高度自动化的能量耗散系统，他对外界的刺激的反应都是自动的。其他动物也一样，......  阅读全文>>

人类的进化 序  如果告诉你，有这样一个计划：在计划完成以后你将失去你的生命，但同时你会得到一笔难以想象的巨额财富。那么你还会接受这个计划吗？我曾问过许多人，得到的绝大多数都是否定的回答。显而易见地，财富是为人们服务的，如果生命都不存在了，财富对于这个已不存在......  阅读全文>>

大音希声是老子创造并首先提出的一种境界。 对于大音希声的字意理解为大的声音是听不见的声音。这种解释方法有歪曲老子本意之嫌，我对老子这句话研究后得出大音希声中的大可以理解为特殊的、不一般的，而不是大小的大。音——广义的可以理解为声音，狭义的可以理解为音乐。这样我们可以理解为“特殊的......  阅读全文>>

名教与自然的关系问题是玄学三辩题中最具社会现实意义的课题。有认为“名教出于自然”，主张“存名教而不废自然”的；有认为名教背离自然，主张“越名教而任自然”的；也有认为“名教即自然”，因而完全抹煞名教与自然之间可能出现的分裂鸿沟的。这些都反映了魏晋玄学家们对社会教化与社会体制的......  阅读全文>>

道德真经疏外传太上者起乎无因，自玄而出，窅兮莫测，从有而名，随方出显，不可具陈。後末化於殷朝，寄胎於商第十八王阳甲，十七年庚申之岁，托孕於玄妙玉女八十一年，至商二十二王武丁九年庚辰之岁，降生於亳州卫真县，今太清宫，是降生之所也。二月十五日卯时，圣母剖左腋而生，其他祥異，备具道史。......  阅读全文>>

《還我老子》系列：『老子道學之創世紀』 新道學研究家 楊水源【本文摘要】哲學的最終議題，一切真理的極至！無非就是為了破解【生命之真諦】和【宇宙之實像】。當今科學家、神學家、哲學家集合人纇的智慧結晶前赴後繼孜孜不倦可不都是為......  阅读全文>>

《還我老子》系列：第一篇『一盤散亂的拼圖』 新道學研究家 楊水源 【內容摘要】 哲學的最終議題，一切真理的極至！無非就是為了破解【生命之真諦】和......  阅读全文>>

《道德经》五千言是老子思想的完整体现，是一套理论与实践并重的完美体系。它揭示了宇宙真理，是老子留给我们的宝贵财富。既是真理，其答案就只有一个，每个人都应该得到相同的结果。那种认为研究《道德经》每个人都有自己的答案的想法是绝对错误的。因为每个人的答案不同，就等于没有答案，没有答案就......  阅读全文>>