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研究
  • 2019-05-13 18:24:13

    普通的圣人

      四章  道冲而用之,或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。    道本是空虚的,但用起它来却不会穷尽。它是那么渊深,好象是万物的祖先。摧......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:25:57

    更加清晰地阐明进化人对世界认识的理论

      更加清晰地阐明进化人对世界认识的理论的是据说由黄帝所作的中医鼻祖之作--<<黄帝内经>>.它在开篇就说:"上古有真人者......"这部经典巨著是在进化人亲自感受人体自身内部各系统的运行规律的基础上发展起来的,它......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:21:31

    感悟世界的最高境界

    老子关于学习的论述:——老子的第四十八章 為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。  無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下 章解: 要了解这一章我想主要是要了解这里的学和道的含义,方能比较全面的了解这一章的含义。以下便是我的译文......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:20:02

    道德经序说

    序说道可道,非常道 老子在《道德经》第一篇开宗明义告诉人们:“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”道是不可言说的,可以言说的就不是恒久不变的大道了。同样,道也是......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:18:52

    人法地,地法天,天法道,道法自然

    人法地,地法天,天法道,道法自然  通过虚极静笃,人体自身能量得以积蓄,量的增加最终导致人体对自身和自然界更为清醒的认识。老子称其为玄览。玄就是道,玄鉴就是认识道的规律。道虽然不可言说,但人们可以通过自身的真切感受体会到它的存在,老子说:“有物混成,先天地生。......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:17:32

    致虚极,守静笃

    致虚极,守静笃佛教认为:人只有保持一颗平常心,才能成佛。这佛不是人们心目中的那种意义的佛。他们是完成了自身进化的人,他们只是在进化程度上高于常人。他们仍然会死去。  前面说过,人体是一个高度自动化的能量耗散系统,他对外界的刺激的反应都是自动的。其他动物也一样,......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:16:05

    人类的进化

    人类的进化 序  如果告诉你,有这样一个计划:在计划完成以后你将失去你的生命,但同时你会得到一笔难以想象的巨额财富。那么你还会接受这个计划吗?我曾问过许多人,得到的绝大多数都是否定的回答。显而易见地,财富是为人们服务的,如果生命都不存在了,财富对于这个已不存在......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:14:32

    大音希声

    大音希声是老子创造并首先提出的一种境界。 对于大音希声的字意理解为大的声音是听不见的声音。这种解释方法有歪曲老子本意之嫌,我对老子这句话研究后得出大音希声中的大可以理解为特殊的、不一般的,而不是大小的大。音——广义的可以理解为声音,狭义的可以理解为音乐。这样我们可以理解为“特殊的......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:13:13

    名教与自然

    名教与自然的关系问题是玄学三辩题中最具社会现实意义的课题。有认为“名教出于自然”,主张“存名教而不废自然”的;有认为名教背离自然,主张“越名教而任自然”的;也有认为“名教即自然”,因而完全抹煞名教与自然之间可能出现的分裂鸿沟的。这些都反映了魏晋玄学家们对社会教化与社会体制的......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:11:24

    道德真经疏外传

    道德真经疏外传太上者起乎无因,自玄而出,窅兮莫测,从有而名,随方出显,不可具陈。後末化於殷朝,寄胎於商第十八王阳甲,十七年庚申之岁,托孕於玄妙玉女八十一年,至商二十二王武丁九年庚辰之岁,降生於亳州卫真县,今太清宫,是降生之所也。二月十五日卯时,圣母剖左腋而生,其他祥異,备具道史。......  阅读全文>>
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