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研究
  • 2019-06-27 14:06:29

    大道不神密,神密非大道

    整个宇宙永远是处于创造过程当中。文明是创造出来的,邪恶也是创造出来的;财富是创造出来的,贫穷也是创造出来的;快乐是创造出来的,烦恼和痛苦也是创造出来的;成功是创造出来的,失败也是创造出来的;繁荣昌盛是创造出来的,衰败毁灭也是创造出来的。宇宙是创造者,社会是创造者,国家是创造者,......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:34:41

    自然正解

    我自然:我之所然由我使之然,自然而然。这说明百姓对自己的生存状况能自由自主﹑自负其责,没必要去膜拜祈求,因而也就没必要去感恩戴德。自然:无所然而无不然〈无为而无不为〉者“善下”之所然即自然,也就是在保有混沌无名所具有的无限演展能动性的基础上,行为体顺任于某种势稳态(即"......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:33:07

    关于老子道论在哲学框架中的定位问题

    在哲学的本体论、方法论、认识论这三个组成部分中,老子道论从属于方法论的范畴。   方法论是关于某些目的性行为的探究,是对“如何”、“怎么”(how)之类问题的解答。有关如何恋爱的探究可以有“恋爱方法论”,有关如何赚钱的探究可以有“赚钱方法论”,......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:12:19

    《老子》道德今译 ---看破人性红尘的智者

    一, 译 序夫谋小仁者,大仁之贼。《贞观政要*赦令第三十二》老子--李耳先生原是史官,从历史的兴衰中,总结出历史与人性的哲学。关于其成书的年代和方式不详。但其思想的价值还是多有认同。老子是智者,因为他看到了人类的本性是由感官、情欲和理性、意识组成的孪生冤家,两者的工作方式不同,又......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:10:57

    老子新解〈—〉

    近来看《老子》,有些笔记,转几节供网友批评,如有兴趣,会接着发,望班主支持。一:老子其人与其名史记载,“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字桞,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:10:12

    老子出关与《道德经》

    老子出关与《道德经》  老子出关而作《道德经》被称为千古之迷。老子为何归隐之前才写《道德经》?  答曰:因为老子看破了世情。因为他非常了解世人的价值观。正因为老子归隐,《道德经》才成为绝版。正因为《道德经》才成为绝版,它才能流传下来。纵观历......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:08:56

    《老子》道学的“有物混成”说

    有的网友提问:“有物混成先天地生,这物是指物质吗?”,引发了我的深思,试说如下: 《老子》说“有物混成先天地生”是说有个东西生于天地之先,也能生育天地。这个东西是唯心的,或唯物的,勿为这些定义所束缚。既然说有物,就把他说是物质吧。一般来说,人们把物质看成是能视得见、听得着、摸得......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:07:15

    圈养是施舍,天养是幸福。

    圈养是施舍,天养是幸福。天地待万物为刍狗????前十年我怎么也想不透。今天,我下岗干个体就想透了。苍天无情实为最大的有情,施舍下的幸福是免于思考的奴隶的幸福。没有自由,你我只是乞丐。站在人势的屋檐下----迫生为下。 《原来如此》泉涸,鱼相与处于陆。相嘘以湿,相濡以沫。不如相忘于......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:06:40

    史记中老子与孔子的地位为何不同

    《史记》将孔子列为世家,而将老子列为列传,且和韩非等位列同阶,是何道理呢?我以为,如果不从家族传承的庞大程度来说,而是单从学术的角度考虑,孔子在总结前人之大成的基础上形成了自己以德为核心的“礼教”体系,这种体系易于为统治者掌握利用,易于实践操作。而老子的“道”说自始至终没有形成一......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:04:09

    对“治大国,若烹小鲜”的新解

    “治大国,若烹小鲜”我初以为是古人编纂有误,后来才意识到,治国思维的倒向(现美名曰‘政治’)对国家安定的意义,要远大于对它国利益的追求。故万不可茫目推崇和轻易易之。就象炖了一锅小杂鱼,火势大小决定它生、熟、胡、焦的时间和程度,翻炒则决定它个体的完整性。二者均应以同等精力去对付,切......  阅读全文>>
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