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注解
  • 2019-05-08 23:24:08

    《老子》今说——第三章

    【原文】 不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不可乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为则不治。【今说】 这一章是紧接第二章继续讲述老子的政治观:“不夸耀个人贤能,使人民不邀誉争功。不稀罕难得的东西,使人......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:23:32

    《老子》今说——第二章

    【原文】 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相倾,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不持,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【今说】 这一章前半部是在讲事物都是有相对性的辩证法:......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:22:15

    《老子》今说——第一章

    【原文】 道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故,常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而亦名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【今说】 《老子》首篇就开宗明义地提出他的哲学思想的基础“道”,“道”是可以说明(道)的,但不是寻常的道路、道理之“道”,......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:19:52

    《老子》今说——前言

    前言《老子》两千年来被中外人士、各界人等解说的淋漓尽致、流派纷呈,其实是个说各的理,个解各的道,能称之代表老子真谛者是不存在的。因为大家都是在依据《老子》的五千言,(还并不是真实的)在各持己见的猜说、假说,正如南怀瑾大师所言“只有亲问老子,来问个清楚,否则都是他说老子。”我觉得两......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:19:16

    直译《老子》第六十一——八十一章

    第六十一章【原文】大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大国宜为下。 【直译】大国好比在水的下游,他是天下各国交汇的中心,也是各国......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:18:42

    直译《老子》第二十章

    【原文】唯之与呵,相去几何?善之于恶,相去几何?人之所畏,不可不畏。荒兮气未央。众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;儡儡兮,若无所归。众人皆有余,而我读若遗。我愚人之心哉?众人昭昭,我独昏昏。众人察察,我独闷闷。谵兮其若海,廖兮若无止。众人皆有以......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:17:55

    直译《老子》第二十四——四十章

    第二十四章 【原文】企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自矜者不长。其在道也曰:余食赘行,物或恶之。故有道者不处。 【直译】用脚尖站立不稳,用跨步就前行不了。只看见自己眼睛就不亮,自以为是就是非不明,自高自大的就没有长进。在道的方面来说,好像残羹......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:00:39

    直译《老子》第二十三章

    【原文】希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,何况人乎?故从事于道者,同于道。德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 【直译】自然现象是不用多说的。刮大风刮不到一个早晨,下暴雨......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:00:07

    直译《老子》第二十三章

    【原文】希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,何况人乎?故从事于道者,同于道。德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 【直译】自然现象是不用多说的。刮大风刮不到一个早晨,下暴雨......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 22:57:57

    直译《老子》第二十二章

    【原文】曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。 【直译】有部分(曲)才有整体,(全)弯得曲才能伸得直,陷下一些才能装得进......  阅读全文>>
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