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注解
  • 2019-05-09 10:33:36

    以实践检验真理

    用实践检验真理-----检验简、帛老子译注的正确性 首先,我们必须选择简、帛本老子作为我们研究的基础,这是我们能正确理解老子思想文化的先决条件。(通行本的错误比较多) 以老解老,是我目前解释老子思想理论的一条新思路,对我能正确理解老子理论,有很大的帮助。但是它有着不足之处。特别是......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:32:37

    心随物动的品德

    圣人无恒心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下,[翕心][翕心]焉,为天下浑心。百姓皆属耳目焉,圣人皆咳之。  这一章里,老子把我放在无的世界里,而把我看到的世界放在有的世界里,犹如通过窗户看世界。是一......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:31:31

    道,就是创造者和创造的过程----道德经名词术语解密

    《道德经》名词术语解密 (一)道=创造过程“道”,即创造过程,因万事万物发展的道路皆源于创造的过程而得名。快乐成功的创造过程,即:无(阳,多种可能性)+有(阴,选择)=万事万物“谷神”,是根据创造过程中无的特点,不断归零、虚空的状态给创造过程所命名的第二个名......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:25:07

    《老子》今说——第五章

    第五章【原文】 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言致穷,不如守中。【今说】 天地不仁,在天灾地震的时候,万物都受其害。“圣人”(统治者)不仁,以百姓为牺牲品。(刍狗)天地之间好像一个的风箱,(橐龠)当中是空的,但抽动起来......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:24:39

    《老子》今说——第四章

    【原文】 道冲,而用之域不盈。渊兮,似万物之宗。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。【今说】 “道”是空虚无形(冲)的,但应用的范围(域)是无限(不盈)的。深远的好像客观存在着,万物好象是都离不开它。我们不知道“道”是从哪里生出来的,好像是在“天”(帝)之先。这一章是首章的继续......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:24:08

    《老子》今说——第三章

    【原文】 不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不可乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为则不治。【今说】 这一章是紧接第二章继续讲述老子的政治观:“不夸耀个人贤能,使人民不邀誉争功。不稀罕难得的东西,使人......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:23:32

    《老子》今说——第二章

    【原文】 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相倾,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不持,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【今说】 这一章前半部是在讲事物都是有相对性的辩证法:......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:22:15

    《老子》今说——第一章

    【原文】 道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故,常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而亦名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【今说】 《老子》首篇就开宗明义地提出他的哲学思想的基础“道”,“道”是可以说明(道)的,但不是寻常的道路、道理之“道”,......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:19:52

    《老子》今说——前言

    前言《老子》两千年来被中外人士、各界人等解说的淋漓尽致、流派纷呈,其实是个说各的理,个解各的道,能称之代表老子真谛者是不存在的。因为大家都是在依据《老子》的五千言,(还并不是真实的)在各持己见的猜说、假说,正如南怀瑾大师所言“只有亲问老子,来问个清楚,否则都是他说老子。”我觉得两......  阅读全文>>
  • 2019-05-08 23:19:16

    直译《老子》第六十一——八十一章

    第六十一章【原文】大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大国宜为下。 【直译】大国好比在水的下游,他是天下各国交汇的中心,也是各国......  阅读全文>>
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