深化理解“道”之本义 知“道”的目的是为了修“道”、为“道”（行“道”），如果我们不能弄清“道”的本义，而冒然行“道”，可能会使个人误入企途。 为什么要深化理解“道”呢？这主要是由于人们对“道”的理解的浮浅（不够深刻）。这主要是他们盲从前人的观点，或者只是从字典上了解的一些简单的......  阅读全文>>

第八章 【原文】上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（1） 古代人认识的事物少，但却认识深刻。比如老子对水的思考。（2） 在老子一书中对“善”的理解可以解释为善良、善于。（意译） ......  阅读全文>>

我记得有次在大学参与了一次打架事件，教导员让我写经过，结果连写了好几遍，最后他告诉我，你不要带感情色彩，只要写真相。我认为解老也一样，不要带着什么历史局限性，什么唯心唯物主义去解，只要把握其文字即可，例如有无的解释老子把它放在第一章和道一起，可见其重要性，但许多人却偏偏在许多地方......  阅读全文>>

〈原文〉营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无此乎？爱民之国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。 天：指我们身体之外的一切。 人；指我们的身体。 这一章有六个问句组成，我想老子的目的是要......  阅读全文>>

《老子》一书中对圣人的论述占了很大的篇幅。研究圣人之学首先要弄清“圣人”的概念。老子思想中的圣人非后来儒家的孔孟之流，而是与孔子思想的“尧舜禹汤”相类为上古君王。因此《老子》是东方的《君王论》，其后被商鞅、韩非等人发展为帝王之术也就不足为怪了。  用现在的观念......  阅读全文>>

※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※《為老學正名》第五十四章 以天下觀天下 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟！修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。 修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀......  阅读全文>>

天地是无所谓仁慈无所谓不仁慈的，它以不仁为大仁，以大仁为不仁，从不拿万物当回事，（如果拿万物当回事，万物就不是回事了）任凭万物自己生灭。圣人是无所谓仁慈无所谓不仁慈的，它和天地一样，以不仁为大仁，以大仁为不仁，天地不拿万物当回事，圣人不拿百姓当回事，（如果拿百姓当回事，百姓就不是......  阅读全文>>

道学与科学是两种不同思维的思想。科学是“分科别类”的学问，思维方式是不断地分解而析之；道学是“万法归宗”的学问，思维方式是不断地凝义而象之。研老解老如果不注意这种思维方式上几乎反向的差异，一味地以现代科学思维方式去解老，恐怕只会形成一套可以逻辑自圆，但是却远离老义的思维学术，这......  阅读全文>>

中国人的文化悲剧就在于拿着鸡毛当令箭，非要把一个简单的东西搞得谁都看不懂，才能显着自己“博学”，以大虎人，也欺骗了自己。给小学生出一道题，问他一只羊加一只羊等于几只羊，他马上会告诉你等于两只羊。同样一道题，交给数学博士来回答，他觉得这么简单的题，如果像小学生一样，说等于两只，那不......  阅读全文>>

不出於户，以知天下。不规於牖，以知天道。亓出也弥远，亓知也弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成 人有视觉。听觉。触觉。味觉。嗅觉。人是通过这些感觉器官和外界联系的。事实上和外界一点联系都没有的动物和植物是不存在的。人只所以成为人是因为人有一个更为强大的感觉器官——大脑。因为......  阅读全文>>