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注解
  • 2019-05-09 21:56:44

    深化理解“道”之本义

    深化理解“道”之本义 知“道”的目的是为了修“道”、为“道”(行“道”),如果我们不能弄清“道”的本义,而冒然行“道”,可能会使个人误入企途。 为什么要深化理解“道”呢?这主要是由于人们对“道”的理解的浮浅(不够深刻)。这主要是他们盲从前人的观点,或者只是从字典上了解的一些简单的......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:53:58

    老子对“水”的思考

    第八章 【原文】上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(1) 古代人认识的事物少,但却认识深刻。比如老子对水的思考。(2) 在老子一书中对“善”的理解可以解释为善良、善于。(意译) ......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:31:00

    天道无亲-也谈解老

    我记得有次在大学参与了一次打架事件,教导员让我写经过,结果连写了好几遍,最后他告诉我,你不要带感情色彩,只要写真相。我认为解老也一样,不要带着什么历史局限性,什么唯心唯物主义去解,只要把握其文字即可,例如有无的解释老子把它放在第一章和道一起,可见其重要性,但许多人却偏偏在许多地方......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:28:35

    张紫轩-老子第四章

    “道冲”中的冲,念中,是盅的假借词,意思是“抟泥以为器”的器之虚空无。道冲,就是道虚空,什么也没有,即道无,道看上去是什么也没有,而用起来却怎么也用不完。“用之或不盈”中,“或”是“又”的意思,“盈”是满的意思。深远啊,好像万物之宗主。这是用形象具体的语言表述抽象一般的道。有限只......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:24:14

    老子问,我试答

    〈原文〉营魄抱一,能无离乎?搏气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无此乎?爱民之国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德。 天:指我们身体之外的一切。 人;指我们的身体。 这一章有六个问句组成,我想老子的目的是要......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:21:50

    《老子》中的圣人之学

    《老子》一书中对圣人的论述占了很大的篇幅。研究圣人之学首先要弄清“圣人”的概念。老子思想中的圣人非后来儒家的孔孟之流,而是与孔子思想的“尧舜禹汤”相类为上古君王。因此《老子》是东方的《君王论》,其后被商鞅、韩非等人发展为帝王之术也就不足为怪了。  用现在的观念......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:19:46

    《為老學正名》第五十四章 以天下觀天下

    ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※《為老學正名》第五十四章 以天下觀天下 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟!修之於身,其德乃真。修之於家,其德乃餘。 修之於鄉,其德乃長。修之於國,其德乃豐。修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:19:06

    我理解的《老子》第五章

    天地是无所谓仁慈无所谓不仁慈的,它以不仁为大仁,以大仁为不仁,从不拿万物当回事,(如果拿万物当回事,万物就不是回事了)任凭万物自己生灭。圣人是无所谓仁慈无所谓不仁慈的,它和天地一样,以不仁为大仁,以大仁为不仁,天地不拿万物当回事,圣人不拿百姓当回事,(如果拿百姓当回事,百姓就不是......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:54:23

    我对道学与科学的看法

    道学与科学是两种不同思维的思想。科学是“分科别类”的学问,思维方式是不断地分解而析之;道学是“万法归宗”的学问,思维方式是不断地凝义而象之。研老解老如果不注意这种思维方式上几乎反向的差异,一味地以现代科学思维方式去解老,恐怕只会形成一套可以逻辑自圆,但是却远离老义的思维学术,这......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:53:08

    《道德经》的伟大,在于它讲的道理非常简单易行

    中国人的文化悲剧就在于拿着鸡毛当令箭,非要把一个简单的东西搞得谁都看不懂,才能显着自己“博学”,以大虎人,也欺骗了自己。给小学生出一道题,问他一只羊加一只羊等于几只羊,他马上会告诉你等于两只羊。同样一道题,交给数学博士来回答,他觉得这么简单的题,如果像小学生一样,说等于两只,那不......  阅读全文>>
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