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注解
  • 2019-05-09 21:21:50

    《老子》中的圣人之学

    《老子》一书中对圣人的论述占了很大的篇幅。研究圣人之学首先要弄清“圣人”的概念。老子思想中的圣人非后来儒家的孔孟之流,而是与孔子思想的“尧舜禹汤”相类为上古君王。因此《老子》是东方的《君王论》,其后被商鞅、韩非等人发展为帝王之术也就不足为怪了。  用现在的观念......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:19:46

    《為老學正名》第五十四章 以天下觀天下

    ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※《為老學正名》第五十四章 以天下觀天下 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟!修之於身,其德乃真。修之於家,其德乃餘。 修之於鄉,其德乃長。修之於國,其德乃豐。修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 21:19:06

    我理解的《老子》第五章

    天地是无所谓仁慈无所谓不仁慈的,它以不仁为大仁,以大仁为不仁,从不拿万物当回事,(如果拿万物当回事,万物就不是回事了)任凭万物自己生灭。圣人是无所谓仁慈无所谓不仁慈的,它和天地一样,以不仁为大仁,以大仁为不仁,天地不拿万物当回事,圣人不拿百姓当回事,(如果拿百姓当回事,百姓就不是......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:54:23

    我对道学与科学的看法

    道学与科学是两种不同思维的思想。科学是“分科别类”的学问,思维方式是不断地分解而析之;道学是“万法归宗”的学问,思维方式是不断地凝义而象之。研老解老如果不注意这种思维方式上几乎反向的差异,一味地以现代科学思维方式去解老,恐怕只会形成一套可以逻辑自圆,但是却远离老义的思维学术,这......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:53:08

    《道德经》的伟大,在于它讲的道理非常简单易行

    中国人的文化悲剧就在于拿着鸡毛当令箭,非要把一个简单的东西搞得谁都看不懂,才能显着自己“博学”,以大虎人,也欺骗了自己。给小学生出一道题,问他一只羊加一只羊等于几只羊,他马上会告诉你等于两只羊。同样一道题,交给数学博士来回答,他觉得这么简单的题,如果像小学生一样,说等于两只,那不......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:52:11

    老子感知的世界

    不出於户,以知天下。不规於牖,以知天道。亓出也弥远,亓知也弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成 人有视觉。听觉。触觉。味觉。嗅觉。人是通过这些感觉器官和外界联系的。事实上和外界一点联系都没有的动物和植物是不存在的。人只所以成为人是因为人有一个更为强大的感觉器官——大脑。因为......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:50:56

    家在旅途——老子浅释[38章]

    三 十 八 章【原文】 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为;下德为之而有以为。 上仁为之而无以为;上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首也;前识者,道......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:49:47

    《為老學正名》第三篇:『道之科學』

    研究老學己經不是中國人的專利,老子所創見的『道』,早己傳遍全世界,『道』這名詞己然成為人類共通的語言。但是很諷剌的,當代許多老學專家對老子道學的涵意似乎仍莫衷一是,有志學老的後進更因此不得甚解而心生疑惑。 英國哲學家貝扶里認為:「在某種意義上,老子之道,骨子裡沒有任何意義,也就是......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:48:36

    《為老學正名》第五篇一盤散亂的拼圖

    《為老學正名》第五篇:『一盤散亂的拼圖』 楊水源 [em23] [em24] [em26]: 研究老子的學問我常以拼圖游戲來作比擬,現今流行的道德經通行本被分成八十一章,豈不正像一盤散亂的拼圖片;老子之道是稀世珍寶,或是空泛之詞,無本之學?只要將這些圖片正確的拼湊完成,便可......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 10:47:47

    反贪与“道”

    反贪污是中国共产党维护党对国家的统治,保持政权稳定的一项重要工作。贪官污吏给中国共产党的脸上不断地抹黑,在老百姓心目中造成极坏的影响。党中央对这种现象并非熟视无睹,反贪力度确实是在不断加大,一个一个的贪官被揪出来,或抢毙,或送入大牢。对贪官污吏,抓住后严惩不怠,这是反贪工作中一项......  阅读全文>>
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