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注解
  • 2019-06-16 22:26:36

    《老子》31章至40章

    第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:23:55

    《老子》第二十章 注译、解析

    《老子》 第二十章 注译、解析原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本(原文) (译文)二十 二十唯与呵, 应诺与呵斥,其相去几何? 它们相差才有多远?美与恶, 美善与......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:21:59

    《老子》二十至二十六章

    第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆; 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 众人皆有......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:19:23

    《老子》八至十七章

    第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。解:1、水的哲学---水最能顺势,无形而有形。水为柔,却足以克刚。“红颜祸水”实为男人对女人的害怕至极。所以能被称为“祸水”的女人,一定了不起。......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:14:10

    《老子》7至10章

    第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。解:范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”原来是剽窃的老子的。范仲淹就是范仲淹,经过他稍加改造,已成千古名句,而后人不知老子。这是剽窃史上最成功的案例。......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:05:26

    《道德经》新译 (文白对照)上篇 德经 11—20章

    十一 十一卅辐同一毂, 三十根辐条集中在车毂的周围,当其无有, 正是由于它拱起一个空壳,车之用也。 所以才成就车的用处啊。然埴而为器, 烘烧粘土制作器皿,当其无有, ......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:01:05

    老子三至六章

    第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。解:树立榜样的初衷或许是好的。问题是当成为榜样而有利可图时(或名或利),就会引起争端,争之必乱,最终走向了初......  阅读全文>>
  • 2019-06-06 22:17:03

    老子 第二章

    第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。解:1、美到什么程度才叫美?恶到什么程度才叫恶? 2、......  阅读全文>>
  • 2019-05-13 18:59:49

    二章 天下皆知美之为美,斯恶已;

    二章  天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。  &e......  阅读全文>>
  • 2019-05-13 18:44:01

    五章 圣人,你和我同为刍狗

    五章  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间,其犹  乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。    天地听任万物自生自长而无所谓对万物仁爱,它把万物看作祭祀用过的刍狗而不顾惜。......  阅读全文>>
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