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注解
  • 2019-06-16 22:05:26

    《道德经》新译 (文白对照)上篇 德经 11—20章

    十一 十一卅辐同一毂, 三十根辐条集中在车毂的周围,当其无有, 正是由于它拱起一个空壳,车之用也。 所以才成就车的用处啊。然埴而为器, 烘烧粘土制作器皿,当其无有, ......  阅读全文>>
  • 2019-06-16 22:01:05

    老子三至六章

    第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。解:树立榜样的初衷或许是好的。问题是当成为榜样而有利可图时(或名或利),就会引起争端,争之必乱,最终走向了初......  阅读全文>>
  • 2019-06-06 22:17:03

    老子 第二章

    第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。解:1、美到什么程度才叫美?恶到什么程度才叫恶? 2、......  阅读全文>>
  • 2019-05-13 18:59:49

    二章 天下皆知美之为美,斯恶已;

    二章  天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。  &e......  阅读全文>>
  • 2019-05-13 18:44:01

    五章 圣人,你和我同为刍狗

    五章  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间,其犹  乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。    天地听任万物自生自长而无所谓对万物仁爱,它把万物看作祭祀用过的刍狗而不顾惜。......  阅读全文>>
  • 2019-05-13 18:42:16

    六章 谷神不死,是谓玄牝

    六章  谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。    空虚的神妙作用不会消亡,这叫做玄妙的母性,玄妙的母性之门,就是天地万物的根本。它连绵不断好象存在着,用起它来不会穷尽。  ......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 23:22:57

    三章 不尚贤,使民不争

    三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。  不崇尚贤能,使人民不致对功名竞争;不重视难以得到的财货,使人民不致沦为盗贼。不......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 22:38:45

    坐忘樞翼

    坐忘樞翼 唐 司馬承禎 著夫欲修道成真,先去邪僻之行;外事都絕,無以干心。然後端坐,內觀正覺,覺一念起,即須除滅。隨起隨制,務令安靜。其次,雖非的有貪著,浮遊亂想,亦盡滅除。晝夜勤行,須臾不替。唯滅動心,不滅照心;但冥虛心,不冥有心。不依一物而心常住,此法玄妙,利益甚深......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 22:36:28

    被扭曲的老子第七十一章

    《老子》第七十一章                第七十一章  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病......  阅读全文>>
  • 2019-05-09 22:33:52

    没有被扭曲的老子第七十一章

    【原文】 知不知,上; 不知知,病。 夫唯病病,是以不病。 圣人不病,以其病病,是以不病。【解释】 (1)知不知:知道自己有所不知。一般是指不直接或不全面地把握某知识,如:我知道存在着某些我并不掌握的专业知识,但我知道需要时怎样去调用它;我了解某专业知识的大概......  阅读全文>>
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