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注解

老子语录集句解译之二辨顺逆

作者:耶律兆才   来源:老子论坛   阅读:2223  
内容摘要:【原文】天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。(2)道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳……物或损而益之,或益而损之。(42)物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳。(29)有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。(2)唯之与呵,相去......
【原文】天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。(2)道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳……物或损而益之,或益而损之。(42)物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳。(29)有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。(2)唯之与呵,相去几何。善之与恶,相去何若。人之所畏,不可不畏。(20)大成若缺,大盈若冲,大巧若拙,大辩若讷。(45)明道若昧……上德若谷……大器晚成。(41)祸兮福所倚,福兮祸所伏。(58)反者道之动……天下万物生于有,有生于无。(40)正复为奇,善复为妖。(58)正言若反。(78)其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民决决。(58)兵强则灭,木强则折。(76)六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。(18)其安易持,其未兆易谋,其脆易判,其微易散。为之于未有,治之与未乱。合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。为者败之,执者失之。(64)将欲歙之,必固张之,将欲强之,必固弱之,将欲废之,必固举之,将欲夺之,必固予之。是谓微明。(36)图难于其易,为大于其细。(63)企者不立,跨者不前。(24)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。(22)民之从事常于几成而败之,慎终如始,则无败事。(64)
【解译】天下都知道美是美的,而不知道有丑这就坏了。都知道好是好的,而不知道有恶这就不对了。“一”可能指“玄牝”,(物质的最小单位,如同“分子”)因为万物都是由它生化而成的。“一”分为“二”,“二”可能指:阴阳、正反,一切相克、相成的矛盾方面。事物都存在内在的矛盾,(阴阳)这两个方面是互相调剂,(冲)同时并存(和)的。因此事物里都包含着两个方面,损失里也有益处,益处里面也会有损失。因为万物都有自己的发展规律,它们或动、或静、或小、或大、或强、或弱、或快、或慢。所以,有无互相生化,难易互相成全,长短互相形成,高低互相影响,音声互相和谐,前后互相照应。
是与非,善与恶距离是多少呀?人们所怕的(非与恶)不可不怕。光明的路有其黑暗(昧)的一面,前进的路有其落后(退)的一面,平坦的路有其坎坷(类)的一面,实质(上德)里面还有空隙,(谷)盛质(广德)里面还有不足,坚质(建德)里面还有柔弱,(偷)清质(质德)里面还有混浊,(渝)最白的东西也含有黑(辱)的因素,最方的不可能无角,大件的器具要在最后才能完成,大的乐章也有无声(希)的旋律,大的形象也有空白的地方。祸里面有福的因素,福里面有祸的因素。反面是道的运动方向,道的运用在弱的一面。天下万物从有中生出,有从无中生出。正的可以转化为反(奇)的,好事(善)会变成坏事(妖)。效果与动机往往适得其反。政治宽大,民多淳厚。政治严厉,民多奸诈。兵力强极就会毁灭,树木强极就会折断。亲戚之间不相和好,才显得出谁是孝慈。国家混乱的时候,才显得出谁是忠臣。事情在稳定的时候,就容易维持;在没有定局的时候,就容易筹谋;在脆弱的时候,就容易分析判断;在微弱的时候,就容易消散。在没有发生困难的时候就要去做好,在没有发生紊乱的时候就要去处理。
双手搂得过的大树,是从细小的幼苗生长起来的;九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的;千里的旅程是从第一步开始的。
不遵照自然规律去做的人,(为者)就会破坏它。(道)坚持去做的人,(执者)就会失掉它。因为圣人实行“无为”,所以不会破坏它,不坚持去做(无执),所以就不失掉它。凡事必先有所张开,才能有所合拢。先有所强大,才有所削弱。先有兴举,才有所废弃。先有所给予,才有所夺取。这叫做“微明”。(不很明显,而事实必然的现象。——矛盾的辩证关系)解决困难的事要从易事入手,做大事必由小事入手。脚尖站立不稳,跨住就不能前行。有部分(曲)才有整体,(全)弯得曲才能伸得直,陷下一些才能装得进,旧了才有新的,少了可以再得,多了就糊涂了。人们做事往往功败垂成,必须始终如一的谨慎为事,才不会失败。
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