老子语录集句解译之二辨顺逆

【原文】天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。（2）道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳……物或损而益之，或益而损之。（42）物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。（29）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（2）唯之与呵，相去几何。善之与恶，相去何若。人之所畏，不可不畏。（20）大成若缺，大盈若冲，大巧若拙，大辩若讷。（45）明道若昧……上德若谷……大器晚成。（41）祸兮福所倚，福兮祸所伏。（58）反者道之动……天下万物生于有，有生于无。（40）正复为奇，善复为妖。（58）正言若反。（78）其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民决决。（58）兵强则灭，木强则折。（76）六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。（18）其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于未有，治之与未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之。（64）将欲歙之，必固张之，将欲强之，必固弱之，将欲废之，必固举之，将欲夺之，必固予之。是谓微明。（36）图难于其易，为大于其细。（63）企者不立，跨者不前。（24）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（22）民之从事常于几成而败之，慎终如始，则无败事。（64）
【解译】天下都知道美是美的，而不知道有丑这就坏了。都知道好是好的，而不知道有恶这就不对了。“一”可能指“玄牝”，（物质的最小单位,如同“分子”）因为万物都是由它生化而成的。“一”分为“二”，“二”可能指：阴阳、正反，一切相克、相成的矛盾方面。事物都存在内在的矛盾，（阴阳）这两个方面是互相调剂，（冲）同时并存（和）的。因此事物里都包含着两个方面，损失里也有益处，益处里面也会有损失。因为万物都有自己的发展规律，它们或动、或静、或小、或大、或强、或弱、或快、或慢。所以，有无互相生化，难易互相成全，长短互相形成，高低互相影响，音声互相和谐，前后互相照应。
是与非，善与恶距离是多少呀？人们所怕的（非与恶）不可不怕。光明的路有其黑暗（昧）的一面，前进的路有其落后（退）的一面，平坦的路有其坎坷（类）的一面，实质（上德）里面还有空隙，（谷）盛质（广德）里面还有不足，坚质（建德）里面还有柔弱，（偷）清质（质德）里面还有混浊，（渝）最白的东西也含有黑（辱）的因素，最方的不可能无角，大件的器具要在最后才能完成，大的乐章也有无声（希）的旋律，大的形象也有空白的地方。祸里面有福的因素，福里面有祸的因素。反面是道的运动方向，道的运用在弱的一面。天下万物从有中生出，有从无中生出。正的可以转化为反（奇）的，好事（善）会变成坏事（妖）。效果与动机往往适得其反。政治宽大，民多淳厚。政治严厉，民多奸诈。兵力强极就会毁灭，树木强极就会折断。亲戚之间不相和好，才显得出谁是孝慈。国家混乱的时候，才显得出谁是忠臣。事情在稳定的时候，就容易维持；在没有定局的时候，就容易筹谋；在脆弱的时候，就容易分析判断；在微弱的时候，就容易消散。在没有发生困难的时候就要去做好，在没有发生紊乱的时候就要去处理。
双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的；九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的；千里的旅程是从第一步开始的。
不遵照自然规律去做的人，（为者）就会破坏它。（道）坚持去做的人，（执者）就会失掉它。因为圣人实行“无为”，所以不会破坏它，不坚持去做（无执），所以就不失掉它。凡事必先有所张开，才能有所合拢。先有所强大，才有所削弱。先有兴举，才有所废弃。先有所给予，才有所夺取。这叫做“微明”。（不很明显，而事实必然的现象。——矛盾的辩证关系）解决困难的事要从易事入手，做大事必由小事入手。脚尖站立不稳，跨住就不能前行。有部分（曲）才有整体，（全）弯得曲才能伸得直，陷下一些才能装得进，旧了才有新的，少了可以再得，多了就糊涂了。人们做事往往功败垂成，必须始终如一的谨慎为事，才不会失败。