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注解

《老子》今说——第五章

作者:耶律兆才   来源:老子论坛   阅读:8401  
内容摘要:第五章【原文】 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言致穷,不如守中。【今说】 天地不仁,在天灾地震的时候,万物都受其害。“圣人”(统治者)不仁,以百姓为牺牲品。(刍狗)天地之间好像一个的风箱,(橐龠)当中是空的,但抽动起来......
第五章
【原文】
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
多言致穷,不如守中。

【今说】
天地不仁,在天灾地震的时候,万物都受其害。“圣人”(统治者)不仁,以百姓为牺牲品。(刍狗)
天地之间好像一个的风箱,(橐龠)当中是空的,但抽动起来可以发出无穷无尽的风力。
为政不在言多,多言反而会遭到失败,不如保持箴默。
这一章又是老子边讲自然现象,边批评时政,并提出自己的政治主张。
他异常尖锐地指出天地和圣人,既无形的天和有形的统治者对待人民是不仁义的,暴风雨雪、河水泛滥给人民造成灾难,是天地的不仁,统治者常年征战、杂税盘剥给人民造成疾苦,是圣人的不仁。他们都只凭自己的随心所欲,而把人民当作祭祀用的刍狗一样用过就抛弃掉。他讲这话也是对当时盛行的仁义礼教的评击,这些论点在以后的18、19等章中也有论及。
把天地比作一个大的风箱,实际是在描绘宇宙,他认为宇宙虽然是个空间,可运行起来是无穷无尽的。这很符合当今的宇宙学之观点,宇宙空间有多大,能量有多少是我们至今还没有搞清楚的。老子把宇宙当大风箱的比喻是破天荒的,不愧为是我们的先哲。
至于老子主张为政不要多言,这多言是有多为、有为的意思,因为多言、多为会导致失败,不如保持守中、沉默,顺其自然无为而治。这种主张是不切合实际的,实际上中国没有任何一个朝代实施过这个主张,少说话(颁布政令)顺其自然地让人民自由生活。都是从各自的利益出发,发布诸多法令严加管束人民。当然失败是事实,因为人民不会永远接受被奴役的统治,他们要为自己自由美好的生活而奋斗,中国从奴隶制社会起至今4000多年的历史证明了这一点。
但老子“多言致穷,不如守中”这句话如果用于指导普通老百姓或是智者,到有些现实意义。远的不说,就拿20世纪五、六、七十年代中有多少智者因多言,遭受莫须有的罪名受到迫害,这还真是不如守中的好呀!如果老子这句话不能成为现实的话,那将是一个多么美好的朗朗晴天啊!
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