鹿邑地处豫东平原，是伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人、享誉世界的历史文化名人老子（李耳）的故里。春秋时期，境内兼有陈之相、鸣鹿和宋之訾母地；战国时期，境内兼有楚苦（今鹿邑县城）、鹿邑（鸣鹿故地，故址在今鹿邑县辛集镇东北）两地；秦置郡县，县境仍属苦；西汉境内设苦、宁平（今河南省郸城县宁平镇）；东汉置苦、宁平、武平（今鹿邑县邱集乡武平城村）三个县。此后，三县时分时合。西晋省宁平入苦县，东晋咸康三年（337）苦县更名为谷阳。刘宋时期（420～479）省武平入谷阳。北齐（550～577）省谷阳入武平（见唐《元和郡县图志》）。隋复置谷阳，理苦城；改武平县为鹿邑县，县城西迁今鹿邑县试量镇“鹿邑城村”（见北宋《太平寰宇记》）。唐宋时期，谷阳又先后易名为真源、仙源、卫真。元至元二年（1265），卫真并入鹿邑（见《元史》）。此后，鹿邑北部县境基本没有大的变化，始终辖有老子出生地太清宫。
关于老子故里的记载，最早见于西汉司马迁的《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。其后东汉边韶也有“老子楚相县人也”的记载。“苦县”、“相县”所指现今何地？《后汉书?郡国志》云：“苦，春秋曰相，有赖乡”，隶属谯县之西的陈国；《水经注》、《赖乡记》﹑《隋·老子碑记》等史料一致记载苦县在谯城之西，现今鹿邑境内的文物胜迹与上述史料记载也完全对应。根据传世文献典籍、地下出土文物和实地田野调查三种资料，古今学术界一致认为，“苦县”即今鹿邑县，“厉乡曲仁里”即今鹿邑县太清宫镇。“苦”、“相”两说虽异，其地则一。为此，中国考古学会长、著名考古学家徐苹芳说：“老子故里在鹿邑，从出土的唐宋祭祀老子建筑基址上看，是绝对错不了的！”台湾大学教授、北京大学客座教授陈鼓应评价：“说老子不是鹿邑人，那是外行！”原党和国家领导人李鹏、乔石、姜春云、王汉斌也分别为老子故里挥毫题词，来自各方面的声音都印证了老子故里在河南鹿邑无可置疑的事实。
但近年来，某些县区从地方狭隘的利益出发，无视《大元重修奉元明道宫记碑》（孛术鲁翀1335年撰）和康熙《鹿邑县志》（简称《吕志》）关于鹿邑涡河改道的历史记载，无视国家文化部关于“叫停名人故里”之争的禁令，凭空对老子故里鹿邑提出质疑，坚持创立老子起源新说。个别学者或以其在地理位置上靠近河南鹿邑而对“老子故里”提出新解，或利用《续资治通鉴长编》、《犹龙传》等史书记载的北宋神仙家假造的“李母感星之所”来冒充司马迁记载的“老子故里”，不断采用断章取义、移花接木等方法，隐瞒个别县区的历史，歪曲古今鹿邑的历史，在老子里籍上制造混乱。更有甚者，有的编造历史事实，诬陷鹿邑历代知县有意造假，使学术界和社会各界均受到极大欺骗。所谓的“上海高级工程师”王振川（至今不知道他是上海哪一个单位的工程师，也不知究竟是什么部门为其评定的“高级工程师”）在某县打工多年，凭借道听途说的资料，结合从个别史书中摘出的单词独句，大胆想象，向壁虚构，肆意戏说老子故里，在过去已经编造出北宋大臣丁谓移易“老子神寝龙岗”，把“先天太后之赞碑”错置在鹿邑；元初卫真县隔着城父、谯县合并到鹿邑等荒唐故事的基础上，2011年5月，又在某市召开的“老庄与老庄思想学术研讨会”上，假借“上海社会科学院宗教研究所研究员”的名义（经查询，上海社会科学院并无这样一位在册的研究员。自己的身份都可以造假，在“老子故里”问题上造假就不足为奇了。这也是“遗传基因”在起作用吧！），毫无任何史实依据地指责从未使用竹简的北魏《水经注》错简了、具有“辅治经国之书”之称的现存最早的全国性地理总志唐《元和郡县图志》记错了。不久前，2011年某省高考文科综合试卷假借鹿邑明道宫的图片为历史上从不存在的“涡阳老子庙”的图片，纳入试题，让不明真相的青少年学生进行所谓的“选择”判断，强行向青少年灌输“老子故里”的错误意识。
为了维护历史真相，维护学术研究的严肃性，还老子和老子故里的本来面貌，本书空间陆续转载钟钰同志的数篇文章《从水经注看老子故里》、《涡阳天静宫详考》、《涡阳、谯城争老子故里的考辩方法揭秘》、《老子故里的前世今生》及海内外有关专家的文章。这些文章采用了大量史料，结合鹿邑、涡阳、谯城三地的实际情况，对老子出生地进行了认真考证和研究，其中不乏真知灼见。欢迎广大网友和有关专家学者提出宝贵的意见。
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