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老子研究

世界各行业人士论老子与《道德经》(10)

作者:大道行天下   来源:老子论坛   阅读:41  
内容摘要:★674、卿希泰认为:道教是将老子及《道德经》加以宗教化,称老子为教主,尊为神明;奉《道德经》为主要经典,并作宗教性的阐释。★675、《道德经》之歌1、伟大老子伟大《道德经》博大精深千古留传泱泱五千言穿越时空清新自然把世人唤醒2、伟大老子伟大《道德经》古圣先贤永恒真谛唤醒心灵的高......

★674、卿希泰认为:道教是将老子及《道德经》加以宗教化,称老子为教主,尊为神明;奉《道德经》为主要经典,并作宗教性的阐释。
★675、《道德经》之歌
1、伟大老子伟大《道德经》
   博大精深  千古留传
   泱泱五千言穿越时空
   清新自然把世人唤醒

2、伟大老子伟大《道德经》
   古圣先贤  永恒真谛
   唤醒心灵的高山流水
   时时滋润着我们心田

3、伟大老子伟大《道德经》
   你为我们讲成功之道
   你为我们讲做人之道
   你为我们讲长久之道

4、伟大老子伟大《道德经》
   你讲怎样来认识社会
   你讲如何来修身养性
   你给了我们最美憧憬

5、伟大老子伟大《道德经》
   字字句句震撼我心灵
   呼唤我正心澄清污浊
   呼唤社会要和谐安定

6、伟大老子伟大《道德经》
   无处不在,无所不能
   您在百花盛开的大地
   您在碧波万顷的海洋

7、如果是身体疾病缠身
   你教我如何强身健体
   你教我如何战胜自我
   沦海桑田心花在绽放

8、如果生活是痛苦烦忧
   你教我怎样自在幸福
   你教我改变自己命运
   你是我守候千古奇缘

9、顺天应人方可大自在
   天地有大美而是不言
   悟道行道珍惜心中道
   成功之道是功在天下

10、道的最高境界就是无
   色的最高境界就是空
《道德经》的核心是修心
   修语言人生自然天成

11、无我修持才是修真我
   无我修持才能得自在
   柔弱包容可免除争斗
   精诚自可万劫而不移

12、今生有幸选择《道德经》
心中奔腾着幸福希冀
摈弃是非和谐走大道
给自己留下神的飘逸
——摘自江苏常熟尤桦老师寄来的资料

★676、爱是我们的力量
爱是学用的开始,爱是我们的力量,
爱是宇宙的法门,爱是生存的原则。
啊!啊!
爱是天国的旨意,爱是慈悲的付出。
爱是真诚的微笑,爱是心灵的智慧,
爱是生命的渴望,爱是人类的荣耀。
啊!啊!
人间为何有这爱,老子道德经是爱的源泉。
——摘自江苏常熟尤桦老师寄来的资料

★677、老子颂
你是宇宙力量渊泉,带给人类无尽宝藏。老子文化是古今智慧骄傲,它在黑夜给我太阳。这无尽宝藏,这宇宙太阳,我把一切全部交给您。我爱您老子,一切交给您,您是我生命真正荣耀。
你是宇宙万经之王,带给人类无边爱海。老子文化是我的生命渴望,它把福音带给地球。这无边爱海,这生命渴望,我把福音带给所有的人。我爱您老子,一切交给您,您是我生命真正荣耀。
——摘自江苏常熟尤桦老师寄来的资料

★678、陸坤慈提到她一手创办、成立三年的女子音乐组合[芳华十八]时,显得非常雀跃,她透露,为使[芳华十八]做好[让世界认识中国]的桥梁角色,不惜花费七至八位数字的金额,向内地有关部门购买了老子《道德经》的中文、英文和法语的曲词版权,以便向世界宣传中国。
因为《道德经》有丰富的内涵,历来诸子百家都各取所需,进行借用,故最能代表中华文化。
我会在全世界选择合适的华人女孩子,再组成另一队[芳华十八,以唱好《道德经》,我们并非一般商业市场的音乐组合,队员没有保姆照顾,不用计较何时能取回投资成本,能为国家做事,钱不应该是问题,赔钱便赔钱,无所谓]。
——2007.3.29 香港《文汇报》

★679、精神文化决定国家强弱。
如果说西方国家在过去几个世纪的崛起与强大,直接取决于科学技术的突飞猛进、教育的大规模开发和工业革命的渐次升级,取决于自由市场塑造出来的发展空间和竞争秩序衍生出来的巨大驱动力,那么这些有利因素的形成,其先决条件则是这些国家在精神文化方面所实现的革命性变革:
一、文艺复兴和启蒙运动把西方国家人民出神权观念和对神的依赖的枷锁中解放了出来,使他们认识到了人的价值与能力,认识到了自己的潜力。
二、启蒙运动使他们认识和掌握了能够用来发展并表现自我价值与能力的理性思辨方法,一种与想象、假设、实验和调整相联系的方法。
三、西方国家的各界精英体悟到了全面利用人与理性思辨能量的重要性,并且把这种体悟转化成了大规模的实践能力与对实践结果的追求。
西方科学技术的发达是释放这三大文化能量的直接结果,而其他几项有利因素的形成,既是理性思辨的建构物,又是保障个人释放能量的有效制度。因而在很大程度上可以说,是文艺复兴之后获得的优势无形文化实力决定了西方在近、现代的强大。
与此相反,中国在晚清以及其后大约一个世纪之内不断遭受列强的剥削与凌辱,最根本的原因则是因为此前的中国文化在相当长一段时间里处于封闭、停滞的状态,陷入了大大落后的危境之中,而国人却不能自知、自拔。
基于无形文化实力的极端重要性,可以合理地认为:究竟中国能否变成世界第一流强国,而且是主张和平并反对以强凌弱的第一流强国,从根本上来说,取决于中国能否打造出能量不低于美国、而道德视野却高于美国的无形文化实力。
——张汉音·台湾辅仁大学社会学系教授
★680、道家以追求健康长寿为己任,只有道家将生命科学提到中心位置。道家的理论庞博浩渺,不愧对世界任何主流意识形态。
——赵启光《老子的智慧》
★681、在老子看来,水是一首诗,包含了深层的哲学意味。
用水来描写社会和人性最成功的是老子。
——赵启光《老子的智慧》
★682、在强调无为的同时,老子提出无不为。无不为是合理有效地运用自然法则。“无为”与“无不为”对个人修养和国家大事都有深刻意义。
——赵启光《老子的智慧》
★683、汉代百姓歌谣赞曹参:
萧何为法,若画一;曹参代之,守而勿失,载其清净,民因宁谧。这就是成词典故萧规曹随的由来,也是西汉“文景之治”所依仗的道家黄老无为而治思想的千古美谈。

★684、中国企业家潘石屹把“无为而治”灵活运用到事业中,他说:我整个的用人原则就是不管,让每个人愉快、自由地去发挥。
——赵启光《老子的智慧》

★685、绵延数千年的老子之学之说,哲学欤?艺术欤?抑或两者兼容?以我的浅见,也委实难言。这是否也是赵启光教授的想传达的意思呢?
——钱文忠《老子的智慧·序》,钱文忠是上海复旦大学教授
★686、张运华认为:道家典籍《老子》、《庄子》等都是学术著作,而不是神学经典,因此,历代许多学者都认为道家异于道教,并指出了他们的差异。

★687、李尊等人也认为:道家是一个哲学流派,而道教是一个宗教流派,二者的理论旨趣区别很大。

★688、常人多说老子是厌世哲学,我读了一部《老子》,就没有看见一句厌世的语。他若是厌世,也不必著这五千言了。老子是一位最热心肠的人;说他厌世的,只看见“无为”两个字,把底下“无不为”三个字读漏了。
——梁启超

★689、无为之论高千古。
——刘长允《天不变道亦不变—老子纵横谈》

★690、对老子形象的描绘,可能汉代画像石上是出现最早的,但那只是一个轮廊,并不太清晰。唐代画圣吴道子的老子像,虽然清晰,但我总觉得未得其神韵。
真正描绘出老子风骨和神韵的,我认为是当代艺术大师范曾先生。范曾先生不仅是不可期遇的丹青巨擘,更是一位卓尔不凡的学者和思想家,他究天人之际,通古今之变,尤其对老庄思想的认识极具独到的见解。
——刘长允《天不变道亦不变—老子纵横谈》

★691、范曾先生绘制的各式各样的老子画像,大都有一个共同的特点,那就是总有一个天真无邪、憨态可掬的村童伴随在老子左右。这正是老子“复归于婴儿”的重要思想的真实写照。
——刘长允
★692、基于无形文化实力的极端重要性,可以合理地认为:究竟中国能否变成世界第一流强国?而且是主张和平反对以强凌弱的第一流强国,从根本上来说,取决于中国能否打造出能量不低于美国、而道德视野却高于美国的无形文化。
——张汉音,台湾辅仁大学社会学系教授
★693、世人所说的文化大致涉及三类内容:
一是精神文化。
二是过程性文化(生活方式、运作制度等)。
三是结果性文化(文学、艺术、食品、器物、建筑和一切其他类型的人造之物)。
——张汉音,台湾辅仁大学社会学系教授

★694、文化软实力主要指的是精神文化,包括:
一、知识类,如语言、对世界各类事物的认识、认知类哲学、科学理论、方法论、各类技术、管理学等。
二、信仰、价值、规范和素质类,如宗教信仰和无神论、进取价值、伦理价值、法律体系、人格观念、民族性、企业文化等等。
过程性文化和结果性文化取决于精神文化。本文所说的无形文化指的是精神文化所具有的决定性力量。
精神文化对行为取向、行动智慧和驱动力产生深刻影响。它的作用如同基因:任何个人、群体和国家的最终成就都不可能超出其“文化基因”所规定的界限,他们的地位和存亡兴哀,全部可以在文化基因之中找到深层的答案。
——张汉音,台湾辅仁大学社会学系教授

★695、我喜欢事老子,画他的说法演教,画他的闭目神思,画他的骑牛出关,而旁边总有个稚拙无邪的村童作他的书仆,背着他的几卷《道德经》和饮水葫芦。老子则素衣布鞋,须眉皓如积雪,而头发披散,不着巾帻,有飘飘欲仙、不与世争的风神。他微微地欠着腰,半睁半闭着那双洞察天地古今的慧目,寂然凝虑,情景动容。那童子不正是对老子永怀敬意的范曾我吗?
——范曾,当代中国书画艺术大师

★696、在老子面前,范曾我心灵上有一种无法言状的感动,我笔下那霜雪似的毛发正昭示着皑皑千山般明净高远的学识,那止水般的宁静,也象征着老子深潭千尺、清澈幽深的思维。
——范曾,当代中国书画艺术大师

★697、范曾先生笔下总把老子和天真无邪的童婴联系在一起,这与其说是他天才的艺术创造,不如说是他对老子思想的深刻理解和把握。
——刘长允

★698、笔者读高中时开始接触《老子》,后来听人说《老子》这部书是要经常读的,随着年龄的增长的阅历的丰富,对《老子》会不断有新的理解。这话有道理,我确实这样做了,每两三年就认真研讨一次。且不说对老子思想的认识在不断深入,即使老子的形象在我的想象中也不断变化着。
——刘长允

★699、我们日常生活离不开老子,只是我们常常“视而不见”罢了(此成语也出自老子)。如果我们沉下心来,读读老子,就好像觐见在冥冥中多年来指导我们的智者。他的议论既熟悉又陌生,每一句都是智慧的珍宝,于是我们在精神上有了和谐的天地,在事业上有了清晰的道路,在生活上就有了广阔的视野。正因为如此,这五千言在世界上译了又译,注了又注。
——赵启光《老子的智慧》

★700、全世界的科学家、政治家、文学家、企业家、谁敢不在这本深如沧海的小薄本子前肃立致敬?古往今来的人生旅客,饮下这清冽的泉水,谁不神清气爽顿开茅塞?
——赵启光《老子的智慧》

★701、中国历史上最繁荣的时代恰恰是道家最受尊崇的时候,如文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等。
——赵启光《老子的智慧》

★702、老子教导孔子说:君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。
——司马迁《史记老子韩非列传》

★703、中国传说中,龙善变化,能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。
孔子把老子比作龙,一是他深不可测,高不可攀,像龙一样神秘;二来,鸟、鱼、野兽都有它们各自的弱点,人们可以利用它们的弱点来对付它们,而老子的身上没有任何缺点。
孔子把老子比喻成龙,孔子还够谦虚。孔子这种谦虚的态度非常可贵。
——赵启光《老子的智慧》

★704、而立之年以前,我认为老子虽然很有思想和文采,但他说的话好像离我们很远,他几乎是一个孤傲和刁钻的老头,好开玩笑。
进入不惑之年,我想象中的老子是一位智者,他洞察自然的规律和人事变化,他说的话夫一不是字字珠玑,按照他的话去做,不仅可以明哲保身,趋吉避凶,后发制人,还可以阴柔进取,达到“无为而无不为”的人生佳境。
只是到了知天命之年,我才真正认识到老子的崇高和伟大,他是那样尽善尽美,他是大慈大悲的化身。
——刘长允

★705、就揭示自然界的统一性、探求现象背后的规律而言,就对自然和人事的深刻洞察力来说,老子并不逊色于世界上任何一位思想家和科学家。
——刘长允

★706、当我们诵读老子这一章(即第一章)千古奇文时,哪怕你对他的深刻含义还不完全理解,但已经感觉到它的高屋建瓴,它的气势磅礴,并油然而生出庄严感和神圣感。那文字分明与人类与自然最神秘、最本质的东西相联系。
——刘长允

★707、采用中国古人的说法,神秘主义者懂得“道”的本而不知其末,科学家和其未而不知其本,但是这两者对于人都需要。
——刘长允

★708、尊阳而崇阴使得道家和别的中国古代哲学不一样。老子从事物的普遍法则中确立了妇女与男子的同等地位,某些时候甚至特别突出阴的无穷作用。
——赵启光《老子的智慧》

★709、道家从“阴阳和合”的理论出发,形成了“重阴阳,等男女”的鲜明特色。男女平等是道家最具人文色彩的亮光。《道德经》是以一种特特殊的文化方式丰富了中国人的精神生活的传统文化的内容。在道家的理论中,女人决非是可辱可贱的角色,而是具有独立意志、独立地位、独立人格的重要角色。
——赵启光《老子的智慧》

★710、为了雄立于当今世界的民族之林,中国需要更强大的综合性无形文化实力。为此,中国首先需要针对本民族的文化精华,尤其是《周易》、《老子》和百家学说中有价值的高层次思想精华,进行全面的现代化升级。
——张汉音,台湾铺仁大学社会学系教授。这是张汉音教授发表于2008年7月25日新加坡《联合早报》的文章,2008年7月30日中国《参考消息》第十六版转载,题目是《中国崛起需要提升无形文化实力》。

★711、老子和儒家文化的缔造者依据各自强调的重点,进一步充实的延伸了周易的核心内涵。他们提出的最有价值的观点之中,包括儒家的“格物致知”、“仁政”、“制天命”、“民为重”、“社稷为轻”和“中庸论”,以及老子的“生成论”、“法自然观”和“弱者道之用”(借弱用柔而进之)的策略主张。
——张汉音,台湾铺仁大学社会学系教授





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