★159、《无限神秘的老子》（系列妙诗）
作者：周双六
1·奥秘 2·金丹
千古奥秘谁解清， 皇皇众妙道德经，
老聃是人还是神？ 几人重它几人轻？
周朝柱下守藏史， 总统学来烹小鲜，
古今中外无数钦。 奇人师法金丹成。
3·众生 4·有无
若论道德经是真， 万经之王道德经 ，
为啥众生不成圣？ 有人骂它有人敬；
要说五千皆戏言， 勤奋实践多妙悟，
谁超希贵与严新？ 宇宙天机有无生。
5·灵活 6·知音
何必拜我当神圣？ 是人是神不要紧，
谁在执着不明精？ 成仙超佛也莫惊；
慈语真言要珍惜， 仁者见仁智者智，
灵活随机大道行。 总有知音爱老君。
7·乘龙
五千真言道德经，
道德经明天地心；
天地心喜乘龙志，
乘龙志弘五千真。
8·重造
哪位英雄浩气扬，
破解时空大文章？
三千世界变天堂，
重造宇宙逍遥王！
9·天堂
春风如愿定有时，
乘龙骑凤小意思；
改变宇宙看老子，
各处天堂公平诗。
10·无为
无为知妙忘我先，
有道行化三才前；
相信清静福慧成，
生德修出本来天；
为度九千大世界，
无尽霄圣共钦玄，
为缘上殿鉴神仙。
11·老子
大道丹香古今，
明正神慧出益；
化领缈寰世尘，
弘教天宇惊人；
妙才飞悟智超，
法高仙真奇圣。
12·大道行
中华文明伟大复兴，
华夏智慧大气弘升；
巨德太上五千妙言，
龙行空前千秋光灵；
腾达早有真人入圣，
飞云得道言有典经；
环新天枢慈心播福，
宇生道圣爱成慧音。
《老子》（系列妙诗）简注：
1.老聃：即老子，李耳，世界哲学之父，即道德天尊太上老君或三清至尊。
2.柱下守藏史：有资料说老子曾在周朝任过柱下史和守藏史之官职，据说相当于现在的国家档案馆馆长、国家文史馆馆长、国家图书馆馆长或国家博物馆馆长。
3.总统学来烹小鲜：1987年，美国总统里根发表国情咨文演讲时引用了老子《道德经》的名句“治大国若烹小鲜”，从而使《道德经》更加身价百倍，更加风靡西方和世界。笔者有时真想把自己多年收藏的各种《老子》有偿转让给里根总统图书馆或美国明道大学，因为，西方人更理解和崇敬老子。
4.希贵：即神功大师侯希贵，国家副主席王震和国务院总理朱镕基在任时均接见并勉励过他，其名源自《道德经》。
严新：即美国总统老布什在位时八次以贵宾礼会见并赞誉为“当代圣人”的中国奇人严新。特注：地球上的严新神功盖世、不可思议，但是，在无边无际的大宇宙中，他是否又是另一种意义上的小木偶或小蚂蚁？同理，神功奇人侯希贵、张宝胜、陈竹、王力平等也如此。
5.知音：古今中外，修炼界、哲学界、道学界、政治界、军事界、科学界、企业界、管理界等崇敬老子及其《道德经》者多不胜数。有最新资料显示，中国的老子《道德经》的各种翻译版本印数总量位居世界最前。
6.乘龙：这首小标题为《乘龙》的诗，关键在真言道德，愿人明白天地宇宙大道之根本奥秘妙意，更在于鼓励众生早立乘大龙改天换地之大志。古代庄子早就有“骑日月，挟宇宙”的高论，德国大哲学家尼采也说出：“上帝死了”的妙语名言，现在的地球人难道还不敢立一个改变宇宙的志向吗？此诗也信手妙用了顶针手法。
7.重造：此第八首小诗言明真正的大英雄是敢于和善于与天帝叫板并战胜的人！至少是周武王、左慈或是超人和佐罗等，不是展昭，更不是白玉堂等小气魄、小智慧、小境界之流，而杨家将、岳飞这些愚忠之人则不值一论。
8.改变宇宙看老子：笔者读过许多世界各国及各宗教经典，相比看来，总感觉老子的《道德经》才是真正“一览诸天小”的万经之王、万典之皇。其简其明其高其深其玄其奥其广其微其神其妙……无与伦比！（注意：笔者不是狭隘的民族主义者和极端无理智的宗教主义者）
9.无为：此诗横竖皆七排共四十九个字，横读竖诵可变成奇趣广远高妙的两首。
无为知妙忘我先：此句信手引用当代圣人严新之诗句。
无有相生为无为：此句从《老子》“有无相生”一句和“为无为”或“无为而无不为”演化而得。
10.老子：这是系列妙诗第11首，此诗共36个汉字，奇特在无字重复，又合三十六天罡之数。可从上往下读，又可由下往上读；可从左往右读，又可从右往左读；还可以顺时针、逆时针读……可演变成数十首乃至数百首意义广远奇妙的诗。还奇特在妙合老子《道德经》“道生万物”（即一变多，多归一）及中华民族宇宙大智慧的思想，被贤达人士赞誉为真正古今汉字第一大气魄玄妙的奇诗……
作者衷心希望：所有炎黄子孙、龙的传人都能够：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为人文科技谱新篇，为宇宙恒久开太平。因为伏羲八卦和文王八卦诞生在东方神州；因为轩辕黄帝得道乘大龙飞天；因为孔子曾向老子请教并由衷赞叹“老子犹龙”；又因为曹操在青梅煮酒论英雄时对刘备讲过一段十分精彩的“龙话”；还因为丘处机开创了道家全真龙门派；更因为所有中国人都是：龙门派——龙的传人！
11.大道行：此《老子》系列妙诗之第12首，它独特在信手引用的第一句“中华文明伟大复兴”就自然响应了时代的伟大号召；又独特在把老子、中华神龙、《五千真言》这三大中华文化主要符号妙合在一首诗中，而又妙笔生花自然天趣；还独特在大气豪迈、道奥无边而又深入浅出；横竖八排共六十四个汉字，趣合六十四卦之数，表面看是一首，实际却是两首包容宇宙的大道奇诗……所以，又被赞誉为是古今中外第一首最好的把老子、中华神龙、《五千真言》三者精合在一首诗中的大道智慧妙诗。
另外，此诗之真人是指大道智慧神通无边的仙人、神圣（不可迷信）。
巨德太上：即指大道之祖道德天尊老子太上老君（不可迷信）。
福音：是指老子《道德经》越来越被全世界更多的人们崇敬并从中获得无限福慧之意，而并非指西方《圣经》的福音章节。圣经：这里指老子《道德经》。
12.这部《无限神秘的老子》系列奇诗还有一大奇特正是每一首的小标题又可灵妙化成；“奥秘金丹,众生有无？灵活知音，乘龙重造天堂，无为老子大道行”的奇特文句。其中的《老子》与《大道行》多年前在成都曾被一位不愿留下姓名的青年人士分别以五千元人民币和三千元人民币特别褒奖。
明太祖朱元璋真切诏告天下：《道德经》是万物之至根，臣民之极宝，帝王之上师。朱元璋虽是文化极低的武皇帝，但此见解极其高超，极其到位，极其全面，极其精简明白。笔者特注
山人认为：中华民族要想真正自立于世界民族之林，要想不再遭受八国联军之耻和抗日战争之难，要想不再出现那么多的汉奸、伪军，要想真正拥有圣心神骨的大道文化智慧、成为自己的国家主人、文化主人、精神主人，要想不变成他人的文化奴隶、精神臣奴、宗教奴才……那么，最好的方略就是尽早学好《道德经》、《易经》和《孙子兵法》，此三本皇皇巨著，学好其中一本或半部甚至十分之一都足以傲立这个充满无边罪恶的红尘世界。
中国人乃至那些善良的地球人最须牢记的是：不要迷信任何神圣和任何宗教，不要迷信任何帝王、统治者和任何名人、伟人。《好汉歌》与《国际歌》是红尘中的众生应该时常品味的安身立命歌曲，真的不能忘记！山人愿意以此良苦用心广交天下朋友，不知千古知音有几人？在哪里？
★160、熟读老庄千百遍，自能超圣又超神。
——古贤语
★161、“紫气东来”是数千年以来中国人用来形容大吉大利、大福大贵、得道成仙……的吉祥意思，这可不是一般意义的心想事成、美梦成真，因为“紫气东来”（注：有很多人认为紫气即紫光、金紫妙光、紫金妙光、表示最高功夫神通智慧）意味着前来点化你的神圣者，不是一般的神仙、真人、天尊，而是作为至高无上的宇宙大道代表与化身的大道圣祖老子太上老君道德天尊。“紫气东来”还包括老子点化尹喜得道成仙以及老子给人类留下了五千真言的《道德经》等妙意。
★162、一九五九年十月，毛泽东要外出前，给秘书指名要带的书籍中，有“关于老子的书十几种。”
——《老子与函谷关》作者：赵来坤
★163、老子是整个人类的未来，所有喜乐和祝福的可能性都要仰赖他、都要经过他。
——奥修，印度当代最伟大的思想象、哲学家、演讲家，21岁开悟
★164、辩证法是中国的，是道家的，是老子的。老子是唯物论的，是施政的，是科学的，老子还是社会主义的，是宏观调控的。
——张绪通，美国明道大学创始人兼校长，美国总统里根在职时的顾问。张绪通先生对《老子》的见解,高超、深远、全面，他弘扬《老子》更是用心良苦，非同一般，世界老子学界应该为他记一大功，张绪通先生可算是人类中的伟人级别之人。其他人若不知人类历史，不知老学历史，不知中国历史和“十年文化大革命”等历史，很难品出其中滋味……。周双六特注。
★165、老子文化是中国的灵魂。
——碧玲女士，加拿大学者、教授。
★166、《范曾与周双六的沁园春》
沁园春·老子赞
作者：范曾
太朴茫茫，
独立周行，
漫说始终。
倘犹疑开辟，
何来宇宙？
未知抱一，
只见冲融。
流转惟危，
迎随岂殆，
万象悠然惚恍中。
真奇绝，
论精微广大，
我愧雕虫。
诸天恩重云隆，
正杳冥滋繁浩荡风。
看归根守静，
便居玄极；
处弱甘卑，
浑是蒙童。
辙迹消痕，
善言去谪，
道法自然即化工。
观妙徼，
探莽苍寥廓，
追逐聃公。
沁园春·老子
作者：周双六
造化无限，
青牛陪伴，
逍遥时空。
专霸非长久，
玄牝永恒；
有无相生，
一道圆融。
希夷微渊，
返大逝远，
窈冥精真信化工。
为无为，
自然观众妙，
尘光异同。
黑白荣辱凌风，
收发进退奇正机动。
暴君虚谷神，
善利不争；
灵文紫气，
十方贯通。
惊叹神龙，
忽大忽小，
若隐若现谁觅踪？
说不尽，
天机诸奥妙，
都在掌中。
★167、记住……我不是在评论他。我和他之间没有距离。他正在通过我跟你们说话——不同的身体，不同的名字，不同的化身，然而是同样的精神。
——奥修（《天下大道——道德经的哲学与智慧》）
★168、老子从来不谈论上帝，从来不。他一次也没有用过“上帝”这个词，因为一旦你使用“上帝”这个词，魔鬼马上就从同一扇门进来了。打开这扇门——他们两个一起进来。思想总是对立的。
——奥修（《天下大道——道德经的哲学与智慧》）
★169、佛陀飘浮在天上,他的里面没有地的成分。老子是两者，天和地在一起。佛陀，即使在他的完美里面也似乎是不完全的;老子，即使在他的不完全里面也是完全的、完美的。
你听懂了吗？试着去挖掘它！
佛陀在他的完美里面也是不完全的，地的部分漏掉了。他是精神的，像一个灵魂，肉体的部分漏掉了；他没有身体，是一棵没有根的树。
你们是根，但仅仅是根，它还没有发芽，树还没有开花。佛陀只是花，你们只是根——而老子两者都是。
——奥修（《天下大道——道德经的哲学与智慧》）
★170、他（即老子）看起来也许并不像佛陀那样完美，他无法完美，因为另一部分永远在那里——他怎么可能完美呢？但他是完全的。他是全然的。他也许不是完美的，但他是全然的。这两个词必须记住：不要设法完美，要设法全然。如果你设法完美，你就会跟随佛陀，你就会跟随马哈亚维,你就会跟随耶稣。如果你设法全然，只有这样，你才能感觉到，接近老子意味着什么、跟随“道”意味着什么。
道就是全然。全然不完美，它总是不完美的——因为它是活的。而完美总是死的——任何变得完美的东西都是死的。它怎么可能活呢？当它已经变得完美的时候。它怎么可能活？——它不需要生活了。它已经拒绝了另一部分。
——奥修（《天下大道——道经的哲学与智慧》）
★171、生命通过对立面的张力、对立面的会合而存在。如果你拒绝了对立面，你可以变得完美，但是你不会全然，你会错过某些东西。不管佛陀多么美丽，他都错过了一些东西。
如果佛陀和老子都站在你的面前，老子看起来将是平凡的，而佛陀看起则是非凡的、卓越的，但是我要告诉你，老子里面有千千万万个佛陀。
——奥修（《天下大道——道经的哲学与智慧》）
★172、老子走得深远，没有人比他走得更深。老子是最伟大的钥匙。如果你了解他，他就是一把总的钥匙，你可以用它打开所有存在于生命中的锁。
这个老家伙（即老子）是全然的。你在他的里面，佛陀也在他的里面。他是两者。如果你能了解他的话，就没有别的什么需要了解了。你可以忘记马哈亚维、佛陀、克里虚那。
老子一个人就够了。他是那把总的钥匙。
——奥修（《天下大道——道经的哲学与智慧》）
★173、在生命中，聪明和愚蠢是一起的；如果你肢解它们的话，聪明就会变得孤立，愚蠢就会变得弧立，然而两都者是死的。生命最伟大的艺术就是让它们在那样一种平衡里面成长，你的聪明带有某种愚蠢的品质，你的愚蠢带有某种聪明的品质。那么你就是全然的。
这就是为什么，愿意去找老子的寻求者是极少的。他会显得很荒唐，因为他的举止有时候像一个聪明人，有时候像一个愚蠢的人。你似乎无法信赖他，他是不可测知，难以捉摸的，没有人知道他下一刻打算做什么——他一刻接着一刻地生活。你似乎没有办法从他的言行里面得出一个教条，他不是一个聪明的人，他也很愚蠢。那个蠢笨会扰乱你的。他在表面上总是不一致的，当然，他在深处是一致的，绝对一致的，他是那么地一致，以至于他的聪明和蠢笨也是一致的，然而要了解这一点，你必须更深入地进入这个人。仅仅表面上的认识是不行的，仅仅熟悉是不行的，你需要跟他在一起。你必须深深地加入他的存在，只有这样，你才能了解这个全然。
马哈亚维是聪明的，佛陀是聪明的。你在他们里面找不到任何一点愚蠢，他们就是完美。然而老子不是的，庄子不是的，列子也不是的。他们是矛盾的，他们是似是而非的，但那正是他们美丽的地方。佛陀是单调的。如果你今天了解了佛陀，你就已经了解了他的昨天，你也已经了解了他的明天。他是一致的，干净的，逻辑的，在一条线上运行，是直线的。
然而老子是左弯右拐的，他的行径像一个疯子。当我们进入他的话语时，你会了解的；你将了解他的行径像一个疯子。他的话在表面上没有道理，其实它们最有道理的，但是要了解他的道理，你就必须完全改变。
佛陀在表面上是逻辑的，合理的。你不需要变成一个静心者，你就可以了解他；你不需要流进他的存在，你就可以了解他。他是可以了解的，然而老子不是的。这个全然……老子接受这个世界和别一个世界，他全能接受。他不去担心另一个世界；他知道另一个世界是从这个世界长出来的——另一生是从这一生长出来的，所以何必为它担心呢？尽可能美丽地，尽可能完全地过好这一生，另一生会自然地从它产生出来。那是一个自然的成长。
——奥修《天下大道——道德经中的哲学与智慧》
★174、如果说马克思、爱因斯坦是千年思想伟人，那么，老子则是有生命和有人类以来的伟人！老子是伟人中的伟人，圣人中的圣人，思想家中的思想家，哲学家中的哲学家，教祖中的教祖！老子是宇宙时空的最高智慧代表。
——铁肩道人
★175、我们提倡学《道德经》，推广老子的思想……是认为我国在传统文化复兴和当今国民素质教育中，《道德经》确实是一部最具价值和代表的书之一。
——《中华文化与二十一世纪》
★176、世界级科学家，如：爱因斯坦、卡普拉、彭加勒、波普、汤川秀树等，都对《老子》给予充分肯定；认为《老子》是现代物理学乃至哲学思维的重要方法。
——《中华文化与二十一世纪》
★177、老子的突出贡献是提出了“先天地生”的“道”的观念，从而打破了自古以来“天”为最高最大的观点，于是开创了哲学本体论。
——当代哲学泰斗、北京大学教授张岱年
★178、照历史的法则推演，应该是丁卯年一九八七年以后，我们的民族气运与国运好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世，而且可以持续二、三百年之久，希望现代青年，好好把握这个机会。那么，就更要懂老子的思想学说。
——国学家南怀瑾语
★179、我国古代的哲理散文，当以《老子》、《论语》为最早，此二书出在中国的文化界，才有所谓私人著述的作品。
——中国现当代文学史家刘大杰
★180、李约瑟博士大声疾呼：古代中国是“世界发明摇篮”，称《周易》为“万有概念宝库”。而巴特克则认为：“《易经》令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是有地球的生命密码同《周易》的结构密吻。”……由于相对论与量子论引发了二十世纪风暴，世界才开始真正崇拜《周易》与《老子》，通过理论物理震撼推动的第三次科学革命，西方才开始重新认识《黄帝内经》。
——《中华文化与二十一世纪》
★181、在日本，《道德经》成为企业管理者的案头藏本，用以指导自己企业的经营和管理。
★182、秦始皇曾在陕西省周至县终南山楼观台之南筑庙祀老子。而雄才大略的汉武帝则于说经台之北建老子祠，供奉老子。
★183、中国科学院院士杨淑子教授认为：“要戴博士帽，先过老子关”，他鼓励要求博士生熟读背诵《老子》。
★184、变得不平凡，他的方法是处在最后，然后你突然发现你是第一：他的方法是不要求、不居功，于是没有人能够把它从你身上拿走。他的方法是像“无”一样存在，像一个无足轻重的人；那么，以一种微妙的、神秘的方式，你，只有你变成了重要人物——使整个存在都感到祝福、都感到被祝福的重要人物，和整个存在一起庆祝的重要人物。
——奥修《天下大道——道德经中的哲学与智慧》
★185、不要从字面上逐字地理解老子，这些都是比喻。他把你知道的东西带进你不知道的东西里去。
比喻总是蕴涵丰富的。逻辑总是狭窄的，比喻是宽广的、无限的。你在它里面找寻得越多，你就能通过它发现得越多。逻辑是可以用尽的，比喻永远用不尽。所以像《道德经》或者《吉檀经》或者耶稣的《登山训众》这样的书，你可以一直读下去——它们是用不尽的。
比喻的书是一首诗，它随着你的心境而变化，它随着你的悟性而变化，它随着你的成长而变化，在你不同的头脑状态下，它给你不同的视觉。
——奥修《天下大道——道德经中的哲学与智慧》
★186、一本像《道德经》这样的比喻的书必须一遍又一遍地读，它是一辈子的工作。你不能读了一遍就把它扔掉。它是一个应该携带的宝藏，它是一辈子的工作，它是进入那个比喻的一辈子的工作。
逻辑是肤浅的，你可以理解亚里土多德，他里面没有多少东西，但是当你碰到老子的时候……第一次你也许甚至不觉得里面有什么东西，因而也就错过了，但是老子会渐渐地萦绕你。他的魅力是女性的。
——奥修《天下大道——道德经中的哲学与智慧》
★187、这长生久视并不是老子“我”的全部。“我”既然来到这个世界上，“我”不仅应该长生视，也应该是一个出拔萃，有抱负，有贡献的“我”。要“我”做一个有成就的“我”，老子的教导在众家哲学中是出类拔萃的。根据老子的教导，不仅当“我”还存在的时候是成功的，即使到了那天，“我”必须离开这个世界，“我”已经不存在了，而“我”的成功却还能继续存在，这就是“死而不亡者寿”。
——张绪通教授
★188、老子是一位堂堂正正的哲学家，他是不会涉及荒诞不经的。
——张绪通
★189、孔子去见老子是他人生的一个大转折，去经前是一个粗糙的孔子，听了老子教诲后，就脱胎换骨一般进入人生广大的新天地，乃至后来成为万世师表的孔夫子了。
——张绪通教授，他是美国明道大学创始人兼校长，又是里根总统的顾问
★190、上善若水是个大总纲，以下有两个大原则，再以下就是七个分则，是从水的七个功能和特性里演绎出来的，是谓七善。这是老子在世界上独一无二的“水式管理哲学”。
——张绪通教授
★191、为什么老子要把“居善地”列为“七善”之首？因为一个人如果不善择环境，则其它的六善都无所附着。
——张绪通教授
★192、老子的民主，那个“圣人”是“超党派”的，他同时照顾和代表了正、反两派的利益和意见，他就是正、反、合下面的那个“合”。因此老子的民主才是真正的“全民全主”。这是西方民主制度所望尘莫及的更先进、更优越的民主制度。《道德经》第44章的意义很大，内容极丰富，是政治学和政治哲学的奇葩，不可等闲视之！
——张绪通，美国前任总统里根的顾问，美国明道大学创办人兼校长
★193、美国的国会制和一些国家的议会制都是按照正、反、合原理而运作的世界上最合理的体制，这证明中国汉唐宰相制是世界上最早、最优秀的体制。无疑，这是中国人的光荣，更是老子的光荣！
——张绪通教授
★194、无为最简单的意义是：不轻易去参与不必参与的事。
——张绪通教授
★195、总之，自古及今，听老子的话，没错！
——张绪通校长
★196、关于老子的宇宙论“有”与“无”，黑格尔也有过相当明了的哲学阐述，爱因斯坦也有过类似的科学阐述。
——张绪通教授
★197、《纽约时报》做过调查，统计出西方世界最受欢迎的十部大著作，以《道德经》居首。因为西方人有辩证思维的基础，一读到老子，就畅舒肺腑，他们到了那个层次能了解老子的说话，感觉得出来老子带给他们的益处和帮助。
——张绪通校长
★198、老子是中国人，《道德经》是中国人的无上瑰宝。
——张绪通教授
★199、老子从来没有教人不争，而是教人要争得聪明一点，要做到教人争不过你，天下莫能与之争。老子如果尽让人吃亏，那他的智慧到哪里去了？如果是这样，老子理论的存在就不合理了，不合理的东西就不能存在。
——张绪通《黄老智慧》
★200、老子的三宝，更突出了先与后的辩证运用，因此，也有人骂老子是阴谋家。其实，老子是实事求是的，他不是脱离现实的理想主义者，更不是乌托邦的幻想家。说他是阴谋家不对，因为所谓阴谋家，是在暗地里害人的。
——张绪通教授
★201、老子很喜欢用“三分法”，近年来，留心考察美国的总统选举。民意调查显示，铁定拥护的占三分之一，铁定反对的也占三分之一，还有剩下的三分之一是游走票（观望票）最后决胜胜负的就是这组游走票。最近，白宫宣布，美国青少年中吸毒的占28%冒一些，近三分之一。屡验不爽，是不是巧合？还是天下凡事都要三分的？
——张绪通《黄老智慧》
★202、老子这句“玄之又玄”是极其重要的，是说明他整套辩证法成立的关键，所以才能被称为“众妙之门”（即是天下一切事物的法门，也是不二法门）。这是老子方法论的极重要的一环，绝对不可以马马虎虎地把它看成是一句无关紧要的广告式的赞美词句。
——张绪通教授，美国明道大学创办人兼校长
★203、有无，无为，无不为。这是老子辩证法的最高表现。
——张绪通教授
★204、几十年前，胡适曾写一文章上书蒋介石，题目叫《无能、无为、无智》。列举了美国艾森豪威尔与麦克阿瑟两人的性格和作风，以好几件实事为例，详细地剖析两人的成败得失。他认为艾森豪威尔是照着无能、能为、无智的原理原则办事的，所以一生都非常成功。而麦克阿瑟却潦倒抑郁而死。胡适这篇文章准确地解释了“无为而治”，君主无为，臣下大众有为的原理。
——张绪通教授
★205、中国人认真听老子话办事的，三千年来只有汉、唐！因而肇造了千古难得、仅有的汉唐盛世，即是史家称谓的文景之治、贞观之治和开元盛世。这不是为老子巧言辩护，除非有人否认中国有过汉唐盛世。史家简单地说他们崇尚黄老，与民休息。其实他们不仅君臣个人谨慎遵守老子的教导，连政府的办事机构和制度都是遵照老子辩证法中的正、反、合而来。就是史家盛称，现代政治学，法律学，高级管理学所研讨的“中国汉唐宰相制”，即权、能分立制。
——张绪通
★206、《道德经》的“道篇”讲的是上天的事情，上帝的事情，充满着神秘。 “德篇”讲的是美德，人的美德、国家的美德、民族的美德。它教给我们的第一个美德就是“超脱”——从困难中超脱，也从物质世界中超脱出来。
——潘石屹《我用一生去寻找》
★207、在“德篇”中，老子拒绝一切的欺骗、花言巧语，认为“信言不美，美言不信”。强调没有诚实就没有一切，所有的“德”都是建立在“信”的基础之上。
——潘石屹
★208、如果我们做的事符合了“道”这种创造力的大方向，就一定会有更强大的力量来帮助我们完成。
——潘石屹
★209、在对企业的管理中，我比较推崇无为而治。最早我在老子《道德经》里看到无为而治的观念，但并没有切身体会。我还慢慢发现，无为而治实际上就是把管理者变成一个空心的竹子，甘愿放弃自我的人。无为而治者对于表现自己的权力没有什么兴趣，因为他们明白，权力是在关键时候用的。
——潘石屹
★210、无为而治，本质上是取消来自上面的高压，催生自下而上的力量，爆发公司全面的活力。有一些领导者最怕说到自下而上的力量，害怕这股力量将自己推翻，那是因为他还是老旧的独裁管理。
——潘石屹《我用一生去寻找》
★211、东方人反逻辑是有历史根源的，从老子就开始了。
——潘石屹
★212、当人类继续成长，人类文明继续演进，人类的发展迈过幼儿期，进入童年和青春期，上天又不断给我们新的启示，象老子在《道德经》中启示了“平衡”一样，基督（耶稣）在《圣经》中启示了“爱”。
——潘石屹《我用一生去寻找》
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