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研究

道德经第一章解秘

作者:毛彦民   来源:老子论坛   阅读:8  
内容摘要:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。字义:道: 大道可道:可以表述常道:常人所理解的道。名: 给道起名常名:一般起名的方法无: 新事物产生前的客观状态和发展过程有: 新事物发......
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

字义:
道: 大道
可道:可以表述
常道:常人所理解的道。
名: 给道起名
常名:一般起名的方法
无: 新事物产生前的客观状态和发展过程
有: 新事物发生后的状态和发展过程
名: 是,为
常无:观察新事物产生前的客观状态
常有:领悟新事物产生后的客观状态
杪: 发展变化的原因和条件
徼: 发展变化的结果
玄: 深奥
众妙之门:是把握大道的关键之所在。

“道可道,非常道。”是说道并不神秘,它是可以用语言表述出来的。不过这个道,并不是常人们所理解的道路的道,或者道理的道,也不是指一般人所理解的方法、规律等等。
“名可名,非常名。”是说可以给道命名,不过道的命名的方式,不同于常规的命名方式。
事实上,老子在道德经中根据道的作用、道的表现形式、道的基本特征等不同,分别给道起了很多个不同的名字,例如:大、谷神、一、玄牡、大象等等。
通常我们把它称之为“道”,是因为它是万事万物产生和发展都要经历的一个必然过程,道就是天地万事万物发生、发展、变化和消亡都要经历的一个必然过程。
这个必然过程是什么呢?这个过程就是“无”和“有”这两种状态的交替运行。
“无”是天地万物未发生时的现存状态和发展过程。
“有”则是天地万物从现存状态发生变化后的存在状态和发展过程。
所以,“无”和“有”,分别是万事万物被创造的过程开始前和开始后的两种状态和发展过程。无和有是万事万物发展变化必然要经历的两个大的阶段,而这两个大的阶段,分别又是由三种基本因素构成:
第一种基本因素是客观现实的存在实体。它是我们可以看得见、模得着、听得见的客观事物的实体。我们称之为“阳”。
第二种基本因素是这个客观现实的存在实体本身拥有无限发展和变化的可能性与必然性。我们称之为“阴”。
第三种基本因素,是前面两个基本因素的结合,即在可能性与必然性条件中做出最后的选择,促使第二项因素中的可能性或必然性,变成现实。我们称之为“冲气以为和”。
“无”的阶段,存在着这三个基本因素,“有”这个阶段,也存在着这三个基本因素。正是“无”和“有”的交替运行,不断地使万事万物发生、发展、变化与消亡。所以说,“无”,是天地之始,有,是万物之母。这里的“无”和“有”就是天道。是万事万物的运行都必然要经历的过程。
以上所讲的是天道。
而“常无”和“常有”则讲得是人道。“常无”,就是观察事物发生变化前的“阴阳和”三种基本因素的状态和发展过程。“常有”就是观察事物发生变化之后的“阴阳和”三种基本因素的状态和发展过程。
常无,可以让我们知道如何做出决策,使事物按照我们的设想发展。常有则可以让我们对变化后的状态做出准确的预测,进而为未来的发展做好准备工作。
所以,无和有,常无和常有,正是理解和掌握大道的核心奥妙之所在。

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