老子31--35

解：墨子有类似的观点-----兼爱，非攻。儒家、墨家在先秦被称为显学，我们在弘扬传统文化的时候，应认真了解了解墨家。老子的“身天下“是理论，而墨子极其弟子却是最好的实践者。古龙用四个字概括了他们的这一特点”青城死士“。墨家不怕死，但绝不好斗，相反，他们恰恰是和平的捍卫者，不惜以死捍卫和平。墨子和公输班的沙盘斗智，化战乱于无形，是很好的说明。
第三十三章
   知人者智，自知者明。
   胜人者有力，自胜者强。
   知足者富。
   强行者有志。
   不失其所者久。
   死而不亡者寿。
解：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。“
死而不亡的人是自知者，是自胜者；欣喜的是中国还有这样的人。他们才真正是“中国的脊梁”。可叹的是中国的肌体内病菌太多，导致脊梁日渐弯曲，学学阿Q吧“妈妈的，有脊梁总比没脊梁好！有本事你把我压垮！二十年后，老子又是。。。。”
第三十四章
   大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
解：无为而无不为。一切顺应道，不刻意为之，不落入滞住。以本性对应一切事物，得不喜，失不忧。按佛教的说法，一切如梦幻泡影，无所谓得，也无所谓失。“茫茫大块洪炉里，何物不含灰？”
第三十五章
   执大象，天下往。往而不害，安平泰。
   乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
解：道就在日常生活中，在平淡无奇、司空见惯的事物里。觉悟了，就顺应了道。但是，因为它太平常，太平淡，所以常被人们忽视，甚至于道外求道。
   平凡的并非不重要的，吃饭对于常人来说平常的不能再平常了，可是谁又能离的开呢？而实际上，吃饭是人类的头等大事。孔夫子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”他把人称为“饮食男女”，可见吃是非常重要的。告子也说：“食色，性也。”食还在第一位。赵州禅师的“吃茶去”也是个吃。所以说，道在哪里呢？就在“吃”中。李白的许多名篇不也是吃（酒）出来的吗？不同的是，绝大多数人吃了一辈子也吃不出个见识来。