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注解

老子31--35

作者:xuyifan01   来源:老子论坛   阅读:98  
内容摘要:第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜......
第三十一章
   夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
   君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
   吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

解:墨子有类似的观点-----兼爱,非攻。儒家、墨家在先秦被称为显学,我们在弘扬传统文化的时候,应认真了解了解墨家。老子的“身天下“是理论,而墨子极其弟子却是最好的实践者。古龙用四个字概括了他们的这一特点”青城死士“。墨家不怕死,但绝不好斗,相反,他们恰恰是和平的捍卫者,不惜以死捍卫和平。墨子和公输班的沙盘斗智,化战乱于无形,是很好的说明。
第三十三章
   知人者智,自知者明。
   胜人者有力,自胜者强。
   知足者富。
   强行者有志。
   不失其所者久。
   死而不亡者寿。
解:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。“
死而不亡的人是自知者,是自胜者;欣喜的是中国还有这样的人。他们才真正是“中国的脊梁”。可叹的是中国的肌体内病菌太多,导致脊梁日渐弯曲,学学阿Q吧“妈妈的,有脊梁总比没脊梁好!有本事你把我压垮!二十年后,老子又是。。。。”
第三十四章
   大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
解:无为而无不为。一切顺应道,不刻意为之,不落入滞住。以本性对应一切事物,得不喜,失不忧。按佛教的说法,一切如梦幻泡影,无所谓得,也无所谓失。“茫茫大块洪炉里,何物不含灰?”
第三十五章
   执大象,天下往。往而不害,安平泰。
   乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
解:道就在日常生活中,在平淡无奇、司空见惯的事物里。觉悟了,就顺应了道。但是,因为它太平常,太平淡,所以常被人们忽视,甚至于道外求道。
   平凡的并非不重要的,吃饭对于常人来说平常的不能再平常了,可是谁又能离的开呢?而实际上,吃饭是人类的头等大事。孔夫子曰:“饮食男女,人之大欲存焉。”他把人称为“饮食男女”,可见吃是非常重要的。告子也说:“食色,性也。”食还在第一位。赵州禅师的“吃茶去”也是个吃。所以说,道在哪里呢?就在“吃”中。李白的许多名篇不也是吃(酒)出来的吗?不同的是,绝大多数人吃了一辈子也吃不出个见识来。

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