• 保存到桌面加入收藏设为首页
注解

老子第一章是否可以这样理解?

作者:iam007   来源:老子论坛   阅读:120  
内容摘要:>"道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。""道"该是被人认识的规律,就是规律不断被人认识而发展的概念吧,认识就如一个圈,内部是已......
>"道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
门。"


"道"该是被人认识的规律,就是规律不断被人认识而发展的概念吧,认识就如一个圈,内部是已经认识的,外部是发现未知的.
"名"该是符号学里符号的意思,比如"玉"在远古是大王佩带的象征,可以是"石之美者",如今狭义到好象更多的人只承认翡翠是"玉"了,长城开始就是长城,如今却有了复杂的人文意义了,类此不胜枚举.孟子说"今日之君子,昨日之民贼"........
天地之始人无智无语自然界什么都无名(无符号),对事物的符号认知自然是第一步,远古时期可能叫猪为"哼哼"狗为"汪汪",而老子的万物岂非就是能符号化了的世界呢?这两句好象说的是"描述世界"老子对认识的界定该是文字,或者是语言,有语言文字前,没有认识,有文字语言了人就开始认识世界了.问题是认识本身有谬误,认识本身需要不断完善健全,所以,"无欲"回到原始状态,突破语言障碍去看这个"玩语言"的滑稽世界,"常有欲"换位思考去看别人的文书去感同身受.

同出而异名的该是有和无吧,就是说有符号和没有符号是同时产生的,也就是说认识和混乱是同时产生的,两者都是"玄",玄之又玄,众妙之门,是否可以认为是否定之否定呢?批判和肯定?发展的深刻意义吧.

转载申明:原创文章,转载请注明出处 老子LaoZi.Net

相关评论
老子LaoZi.Net
  豫周公网安备41160002120052号  豫ICP备18009634号