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道教

《至霄律旨》

作者:至霄律旨   来源:老子论坛   阅读:147  
内容摘要:第一节: 破迷正宗?道至高无上!这一点极其重要!古代的道家看法很不统一!比如说就有的人认为元始天尊高于道!这是极其错误的!道至高无上!道凌驾于任何神明!道超然于心物范畴!道统领自然与不自然(认为自然高于道的看法是错误的!请不要被一句道法自然给迷惑了)!要成为道家首要问题就是解放意......
第一节:
破迷正宗?道至高无上!这一点极其重要!古代的道家看法很不统一!比如说就有的人认为元始天尊高于道!这是极其错误的!道至高无上!道凌驾于任何神明!道超然于心物范畴!道统领自然与不自然(认为自然高于道的看法是错误的!请不要被一句道法自然给迷惑了)!要成为道家首要问题就是解放意识!师天地万物而徒天地万物!师古今华夷而徒古今华夷!敢于怀疑一切的权威!迷信任何一个成型的定理都意味着束缚!没有无拘无束的的意识就悟不出无拘无束的无上大道!请明白无拘无束的根基是至拘至束!没有至拘至束的付出就不会获得无拘无束回报!一切都得用心!致一则神!

第二节:
道家正法?请先明白:丹道术不是道!以抚育金婴而登极的丹道术只是一种成就之术!术就是术不管你如何高明你也是术!凡是靠术来成就的丹道家都不是大道家!大道家以修自然动态平衡为核心!小道家(丹道家)以修静态自然为主线!(动态是绝对的;静态是相对的!这也是为何修自然动态平衡高于修静态自然的原因)!修自然动态平衡就使道之法,德之法,天之法,地之法,人之法,物之法等等万法同体同步的过程!一句话:只要能万法归一那就是道!万法归一的根基是“心定”!以静态定心是通常的法则!如果能使心定于动态中那才是上乘之法!修自然动态平衡就是要使心定于动态之中!

第三节:
道德双修?大家都知道佛家修性;道家性也修命也修;儒家修的则是仁德!我认为最正确地修道法应该是:道德双修!无拘无束是道!万阴归阳为德!如何无拘无束?比如说‘恶。善。又善又恶。不善不恶。’这四个都可以看作是一个神!你进人哪重境就会受到他们哪个的控制!道家不应该受制于他们!反而应主宰他们!当你做到‘非恶。非善。非又善又恶。非不善不恶。’的时候你就摆脱他们的控制而凌驾于他们了!何谓万阴归阳?其实这与万佛朝宗,万法归宗,万国臣服,万民拥戴,万物仰赖等等词语具有同等意思!这是宇宙中最通达的法则!这是一种最完美的宇宙秩序法则!

第四节:
粉碎方法?禅定的作用有多大?禅定的作用是勾通!禅定的作用只是勾通而不能创造!禅定只能勾通宇宙固有的信息而不能创造新的宇宙信息存在!有人可能又会说了:一切信息都是固有的啊?没错!一切信息都是固有的!如此的原因在于禅定是一种特定的方法!既为方法就是有分别!有分别就是不全!当然所勾通的信息也就是残缺不全的!所以在禅定中所领悟出的道都是不可能覆盖整个宇宙的偏差之道!作为方法:任何方法都是残缺偏差的(分别的)!所以要想获得足以能够覆盖整个宇宙的无上至道就要“粉碎方法”!这粉碎方法的原则就是:没有特定的方法却又包涵一切的方法!

第五节:
如何修道?首先要明白道的特性:道是一种超出空有范畴同时又包罗空有的玄妙存在!它既有刚又有柔同时又不属于刚与柔!所以不管你是认为道刚还是认为道柔都是偏差错误的(可知大道若水--以柔克刚的观点错误之极!)!道最大的特性就是:不属于任何的存在同时又具备一切存在的功能!只要明白了道的特性就是入门了!只要还没明白道的特性就是没有入门!接着就要让自己所有的心性意识行为事业环境都合于道!凡是非道的都抛弃!凡是合道的就融合!如此这般一直往前走就行了!修道不是一种要成就的事业!修道就好比是一直往前走的时间!没有选择!更不会考虑选择(修道就等同成为时间)!

第六节:
成就机理?谁都希望自己能脱离苦难而获得幸福!有的人期望能善有善报!有的人靠自己的能力拼搏!修道其实就是:依靠自己的能力把善有善报的法则发挥到最高极限的过程!“善有善报”是天理!但这里所说的善与通常意义上的善是不太同步的!这里所说的善是指道之善!即:拥有善,恶,又善又恶,不善不恶的外在;而内蕴出离善,恶,又善又恶,不善不恶的范畴!只有拥有道之善的人才会真正适用于“善有善报”的这条天理!时间是道之善最佳的参照物!成为时间的过程就是融入道之善的过程!融入道之善就自然会获得超现实的大吉祥!所以别看修法简单!里面可蕴藏着无上的成就机理啊!

第七节:
不二法则?坚毅绝对是成就的不二法则!只有坚毅的人才能创造世界!没有坚毅属性的人一压就屈服了!一推就随波逐流了!所以凡是有所成就的人必是具有坚毅属性的人!但是请大家一定要明白:这坚毅的属性只是说内蕴的坚毅!并不是要你外在属性也必须坚毅!对于外在的属性要求:出离坚毅与柔弱的定型束缚!该坚毅就能坚毅!该柔弱就可以柔弱!外在的属性是如意圆通纵横无碍的(无拘无束的圆通)!内蕴的坚毅也是圆通无碍的(纯阳至极的圆通)!内蕴的坚毅是一种本性自然所形成的“场”的坚毅!内蕴的坚毅不是指“心”的坚毅!而是指心所形成“场”的坚毅!

第八节:
流通万法?修道的过程中会有一系列的实际问题!比如:性情,荣辱,生死等等!处理性情的方法其实很简单!就是把自己调在一个万法的交接口就行了(假定万法有一个交接口,这个交接口可以通达万法,这个交接口不属于任何一法,却能任意万法,这个交接口就像一个‘万法的中转站’,法冲中转站,中转站不受力,而转冲其它法,或者就直接说:内蕴无性情,外有万万的性情在围绕着转!)!其它荣辱,生死等等问题皆以如此处理!即:当荣,辱,生,死等来的时侯中转站皆不受力而转冲其它法!按“善有善报”的法则:转冲的结果必然是最佳的答案!因为中转站的原理就是道之善!

第九节:
道德力量?我们把道与德各看成是一个神!道神与德神是每一个人的组成部分!它们是每一个人所拥有力量之来源!(没有道神与德神就意味着没有任何何力量!是人都会有力量!只不过是大小多少的区别罢了!所以每一个人都蕴藏着道神与德神的存在)!道神至尊至能,能了灭宇宙万神,却灭不了德!德神无尊无能,无力于宇宙的任何一神,却能够不为道所伤(德神不能自立,依附于道神而存在)!道神与德神只有在“道之善”的条件下才能显出!凡人神越合“道之善”之境界力量越大;越不合“道之善”之境界其力量越微!力量大者人上人,力量再大者神上神,力量小者呜呼唉哉!

第十节:
世宇中心?“政治”是百行万业的中心!政治安定则百行万业安定!我以政治为例来解说世宇的中心存在:假定宇宙空间无边!那么在这个空间内任定一个点都能成为宇宙的中心(按此理谁都可能成为其中心)!这种定法可以瞎定!是无序的!按道的原理:道在有序与无序中!既然有无序的定法!就必然有有序的定法!既然是宇宙空间的中心点!那么它向任何一方去都会是等同的!也就是说:无有分别!而道之善的中转站正是无有分别的最高层次!中转站的原理是道的现象!如此一句话:道就是宇宙的有序中心(德是是宇宙的无序中心)!凡是最近道的存在就会成为其所在区域的中心!万物都有中心!中心定则万物定!

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