《老子》道学的“有物混成”说

   有的网友提问：“有物混成先天地生，这物是指物质吗？”，引发了我的深思，试说如下：
  《老子》说“有物混成先天地生”是说有个东西生于天地之先，也能生育天地。这个东西是唯心的，或唯物的，勿为这些定义所束缚。既然说有物，就把他说是物质吧。一般来说，人们把物质看成是能视得见、听得着、摸得到才有的东西。而《老子》却把这个东西说成看不见、听不着、摸不到但却“恍恍惚惚，沓沓冥冥”。视听不到，并不等于没有。现代科技能够测验到人的肉眼知觉达不到的事例可多啦。如显微镜、哈勃望远镜等能够观察到的一样。又，一般来说，人们把物质只看作是固体、液体、气体三种形态。但是近年来科学家们还发现了物质的另外一种形态即等离子体。美国洛杉矶加州大学的天文学家说：“等离子体是一种炽热、呈电离状，形似气体的物质——是固态、液态、气态之外的第四种物质形态。人们认为我们可见的宇宙中有99%的物质都由它构成的，包括恒星、银河系和太阳系的绝大部分。”由此可以理解老子说的宇宙天地是什么物质构成的论说了。美国科学家的这种发现是对《老子》“有物混成”的解释呢，还是偶合，暂不论它。
  现在进而从道家学说本身来探讨：“有物混成”，既然混成，显然有二种以上的东西混和起来，但不能超出三以上。如果超出三以上，就是“三生万物了”（见42章），那肯定是二种。“三句不离本行”，道家说的二种可肯定指的是阴阳。阴阳混合才是太极。反过来，太极动静而生阴阳。由此推定，这个“物”是“太极”无疑了。虽然《老子》书中未见“太极”一词，但在道家的其他书籍中却屡见不鲜。实际上《老子》书中的“一”即“太极”（“太极图”是宋陈搏创造，是对一的表达）。《老子》书中有“无极”一词出现。“无极”即道，“道生一”，即无极而太极。这纯属理论东西，相信也好，不相信也好，反正历来是如此说的。
   这个太极混成之物，在宇宙中的作用，人们是看不见的，但有迹象可资观测。道家的理论是，太极动静产生阴阳。这个动静之机，在宇宙中会有发现。宇宙中太阳一类的恒星，代表着阳气的物质，属于乾阳（古人说“日为众阳之宗”）。近年来，科学家们还发现宇宙中的黑洞，堪与太阳一类的恒星相对待，它没有光，代表着阴气的物质，属于坤阴。翻一翻《易经》，查一查乾阳坤阴的“个性习气”，其说是：“夫乾其静也专，其动也直”，（见《易经·系辞传》第六章）可作为太阳一类恒星的描绘。太阳一类的恒星光芒四照，辐射太空，绝无曲折来回。又说“夫坤其静也翕，其动也辟”。可作是对黑洞一类天体的描绘。黑洞的翕聚。能吞噬周围的天体。而且能翕也能辟。据说黑洞还能把吸引过来的物质抛在黑洞之外的太空中。科学家发现后还说：“黑洞在呼吸”。正合于坤阴动静翕辟的状态。在广漠无际的太空中，唯有恒星和黑洞这二类的天体，对宇宙产生最大影响。这些恒星和黑洞的奇妙现象，使人想起了道家学说，阴阳二极的作用。证明了宇宙中隐藏着一张阴阳双鲤鱼的太极图。这个“有物”的“太极”混成，才是“先天地生”。
   我这个说法，如果不很牵强附会，欢迎网友们补充，如果太牵强附会了，就作废。