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研究

愚民政策

作者:天道无亲   来源:老子论坛   阅读:124  
内容摘要:在社会制度方面,老子的古之善为道者非以明民将以愚之,以知治国国之贼;不以知治国,国之德。曾是许多人批判的对象,但其实那个国家不是这么做的呢?中国朝鲜战争中,谁知道死了多少人呢?直到九十年代我们才明白我们的牺牲原是如此之大。另外新闻联播上两国元首会见只看到他们说客套话,真实的谈判老......

在社会制度方面,老子的古之善为道者非以明民将以愚之,以知治国国之贼;不以知治国,国之德。曾是许多人批判的对象,但其实那个国家不是这么做的呢?中国朝鲜战争中,谁知道死了多少人呢?直到九十年代我们才明白我们的牺牲原是如此之大。另外新闻联播上两国元首会见只看到他们说客套话,真实的谈判老百姓又怎么能知道呢?


另外,道德三章是许多人把老子的愚民政策归为反动的例证,我觉得其诸多解释似有不妥:不尚贤和不用贤不是一会事,这应和其十七章相对应,太上不知有之,也就是说不要象文化大革命那样搞个人祟拜。这一段其实正过来解就容易理解:尚贤民争,贵货民盗,见欲民乱。再说小一点,比如一个科室本来齐心协力,有一天突然要选一个先进,不言自明。见欲民乱和国之利器不可以示人是一个道理,周公是见欲不乱的楷模,其它如曹操、司马氏等等都是治世之能臣,乱世之奸雄也。下面的虚其心实其腹弱其志强其骨和方法就是使民无知无欲。但这里的无不能作没有讲,如果硬作没有讲的话和老子整篇的思路不附,老子是讲顺道而不是堵道的,所以应是第一章老子明确解释的有无中的无来讲,是使人本身的才能得到发挥,本身的欲望得到满足,则窥视政权妄图作乱的人则不敢为也。为无为,即做好本职工作,则无不治,从中国政府的现状来看,最能理解这一段文字,本职工作无人做,只想出政绩,乱搞拉郎配,乱合资,乱上项目,最后升官走人,留下一个烂摊子。之所以这样就是尚贤争官的结果了。
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