《道德经》新译 三十九 （文白对照）

原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本
   
   （原文）                    （译文）
   
    三十九                       三十九
昔者得一者：                 自古以来获得元气而浑然一体的：
天得一以清；                 苍天（大脑）得元气而浑然一体就清明；
地得一以宁；                 大地（身体）得元气而浑然一体就安宁；
神得一以灵；                 神袛（精神）得元气而浑然一体则灵验；
谷得一以盈；                 河谷（脉络）得元气而浑然一体就充盈；
侯王得一而以天下正。         君王（修道的人）得元气浑然一体,才能去做天下的
                                 准绳。
其致之也，                   得到元气而浑然一体所能解决的，
谓天毋已清，                 就是天（大脑）没有得到元气浑然一体,已不是清明的，
将恐裂；                     最终恐怕要崩裂；
谓地毋已宁，                 就是地（身体）没有得到元气浑然一体,已不是安宁的，
将恐发；                     最终恐怕要爆发震荡；
谓神毋已灵，                 就是神袛（精神）没有得到元气浑然一体,已不是灵
                                 验的，
将恐歇；                     最终恐怕要消失；
谓谷毋已盈，                 就是河谷（脉络）没有得到元气浑然一体,已不是盈
                                 满的，
将恐竭；                     最终恐怕要涸竭；
谓侯王毋已贵以高，           就是君王（修道的人）不停地尊贵自己和长久地
                                 高高在上，
将恐蹶。                     最终恐怕要跌倒。
故必贵而以贱为本，           所以果真尊贵的就要依靠卑贱为根本，
必高矣而以下为基。           果真处在高位的就要依靠下位为基础。
夫是以侯王自谓孤、寡、不榖， 因此君王自称“孤、寡、不谷，
此其贱之本与？非也。         这是君王以卑贱作为根本吗？不是的。
故致数与无与。               所以君王的气数只有数辈就没有了。
是故不欲禄禄若玉，           因此圣人不希求（在上的）碌碌如玉，
硌硌若石。                   而宁愿（在下的）硌硌如石。