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注解

《老子》第二十章 注译、解析

作者:xuyifan01   来源:老子论坛   阅读:3611  
内容摘要:《老子》 第二十章 注译、解析原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本(原文) (译文)二十 二十唯与呵, 应诺与呵斥,其相去几何? 它们相差才有多远?美与恶, 美善与......
《老子》 第二十章    注译、解析


原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本

 (原文)                      (译文)
二十                             二十
唯与呵,                         应诺与呵斥,
其相去几何?                     它们相差才有多远?
美与恶,                         美善与丑恶,
其相去何若?                     它们相差又怎么样?
人之所谓,                       人们所畏惧的(把人分成等级的专制制度),
亦不可以不畏人。                 它也不可能使人不畏惧。
望呵!其未央才!                 远望啊!这其中的道理惘然无极啊!
众人熙熙,                       众人都兴高采烈,
若飨于大牢,                     好像在分享祭祀大会的美餐,
而春登台。                       好像春日跟随君王登临楼台远眺美景。
我泊焉未兆,                     唯独我淡泊恬静对周围的环境无动于衷,
若婴儿未咳。                     就好像刚出生的婴儿还不会笑。
纍呵!                           疲倦啊!
如无所归。                       仿佛找不到归宿。
众人皆有余,                     众人都富足有余,
我独遗。                         而我却好像独自有所遗失。
我愚人之心也,                    我愚人的心灵啊,
惷惷呵!                         骚乱啊!
鬻人昭昭                         世俗之人都那么清醒、明白,
我独若昏呵!                     我独自一人就好像昏昏沉沉啊!
鬻人察察,                       世俗之人都那么明辨、清楚,
我独闵闵呵!                     我独自一人思绪纷乱、忧愁啊!
惚呵!其若海。                   难以捉摸啊!它就像大海一样。
望呵!其若无止。                 隐约不清啊!它就像没有止境。
众皆有以,                       众人都有所作为,
我独顽以俚。                     只有我冥顽不化而且鄙陋。
吾欲独异于人,                   我只想和别人不一样,
而贵食母。                       是因为我以得“道”(认识事物的根本)为贵。

[注释]:
   1、唯wei:应答声,应诺。
   2、呵he:责骂,喝斥。
   3、谓wei:通畏,害怕,恐惧;使---害怕,吓唬。
   4、未央:无边无际,惘然无极。
   5、熙熙:和乐貌,平易貌,繁盛貌,纷杂貌。这里意为:兴高采烈。
   6、飨xiang:通享。祭祀,祭献,相聚宴饮。
   7、泊bo:淡泊,恬静。
   8、未兆:尚未显出迹象。
   9、咳hai:小儿笑,泛指笑貌。
  10、惷chun:骚动,愚蠢。惷惷:骚乱貌。
  11、昭昭:明白貌。
  12、鬻人yu ren :买卖人,世俗的人。
  13、察察:明辨,清楚。
  14、闵闵:忧愁貌,深远貌,纷乱貌,关切貌。这里意为:思绪纷乱、忧愁。
  15、俚li:聊赖,依托;粗俗、不文雅。这里意为:鄙陋。
  16、贵:以------为贵。

[解析]
     在《老子》第二十章里,老子对人类社会的组织形式进行了思考和辩析。
     老子所处的时代,社会的组织形式是把人分成等级的集权专制制度,人所处的
 等级越高,拥有的权就越大,占有和支配的资源就越多。就是这种制度产生出一种
 机制,使得人人都想着往上爬,而处于高位的统治者一旦有了“作为”,生事扰民,
 都会造成包括人力资源在内的社会、自然资源的极大浪费,给人民带来灾难,而且
 无人能够阻止他。
     老子用具体事例说明产生这种可怕后果的原因。你看,在同一个人身上,对上表
 现出唯唯诺诺、谨小慎微,而对下则表现出穷凶极恶,动辄呵斥。形成这种现象的原
 因不就是把人分成等级的集权专制制度吗?这种制度在思想、文化、及实际的官僚体
 系中广泛地存在,它不可能使人不畏惧,远望啊,这其中的道理惘然无极啊!
     在向上爬的机制驱动下,众人都兴高采烈,就好像在分享祭祀大会的美餐(有地
 位的人才能参加),好像春日跟随着君王登临楼台远眺美景。众人在向上爬的梯子上
 分享到权力,富足有余,都是那么清醒、明白、有所作为。而老子在思考着人类社会
 的这种组织模式,这种领导管理体制,会使各种资源出现极大的浪费,会给人民带来
 灾难。所以老子在第十九章就指出:远离高高在上的专制头子,抛弃逐权夺利的心智,
 老百姓的福利会增加百倍(绝圣弃知,民利百倍)。
     在有人的地方,就会形成组织,有组织就会产生领导者。什么样的组织体系效率
 高,领导者怎样产生出来,老子被这个问题困扰着,百思不得其解。老子独自一人好
 像有所遗失,好像昏昏沉沉,思绪纷乱、忧虑,一个人顽强坚定地思考着、探索着。
 老子这样做,用他自己的话来说,我只想和别人不一样,是因为我以得“道”(认识
 事物的根本)为贵(吾欲独异于人,而贵食母)。
     老子在这一章指出了等级制集权专制制度(人类社会组织管理模式之一)的弊病
 和出现问题的关键所在,怎样解决却没有给出答案,但是老子在后面的第二十八章里,
 给出了一个理想的目标:未经加工的素木分散开来才能成为器具,圣人的才能得到发
 挥运用才会成为官吏、师长,理想的政治制度没有舍弃(物尽其用,人尽其才)的(朴
 散为器,圣人用则为官长,夫大制无割)。
     在老子那个时代,只存在一种组织管理模式,没有可比较的参照,要解决老子思
 考的问题是不可能的。时光荏苒,日月如梭,这种把人分成等级的集权专制制度,像
 一只千年老虫又爬入了二十一世纪。老子指出的这种专制制度的弊病,在两千年五百
 多年的无数次改朝换代中充分地暴露出来,也给历朝历代的人民带去了沉重的灾难。
 现在这个问题应该解决也可以解决了。我辈后来者当继承老子的探索精神,努力实践,
 推动一个良好的社会组织管理模式在中华大地上出现。

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