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大同之象

已有 550 次阅读2010-10-22 11:20

大同之象

    

大同是无所不同,是平等如一,当社会所有人都是你一个人所变化而来的,那又何来分这个是你的还是我的呢?

大同社会是人类孜孜不倦所追求的,无论是哪一种文化都有这样的愿望,众生都在奢求之时,其实已是背离了,殊不知人类之初,本应如是,不求是道,一求不道早已,这就是人心不古。

有了大同社会的提法,就是相对现实社会而说的,现实不能大同,充满不公正,不平等,所以追求公正与平等,世界上各个民族、国家所追求的都是同一个愿望,只不过机缘不一样罢了,表现方式各有不同,所以要包容彼此的不同。

从一而足,不论是学问、做人,或者儒释道诸家,或者乞丐、娼妓,或者一花一木,一鱼一鸟,以至于万事万物,都是从一而足的,都是一种途径。

为了能做到这样,就要放下所有,放下你的名利欲望,放下你的私念,放下你的身心,当你能放下所有,空无一片时,你就能无所不有了,所有一切都是你的,都与你一体了,你也就得到这个道了,世人若如是,都是化身,周行不殆,因果相连就是报身,也是佛身,也是道身,也是人身,也是男身,也是女身,什么身都是,或者什么身也都不是,相同了,说什么都一样,只是名相而已。

此时,你也没有了,要说也没有了。

    《老子》第四十六章

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

天下行无为之道,马就不能派上战场,只能用以拉粪,天下不行无为之道,马匹都用以打仗,嘶杀于郊野。

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

莫大于欲望,祸害莫大于不知道满足,过错莫过于贪求。所以知道止足于可欲、不知足、欲得,就能得一而满,再止足于此,不作此想,恒常满足了。

《老子》第三十二章

道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,亦将知,知可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

大道恒常,本是无名。俭朴虽然简单,天下之人却难能做到。候王若能常持俭朴,天下万物也将归顺于他。天与地相融合了,就如象是降下雨水一样,百姓不去要求,雨水也能平均地降下,万物无不受到滋养。

始制有名,名亦既有,亦将知,知可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

人类为了认识大道,开始得制定相关的名相,有了名相,大道亦是知道的,因为本是由道而生,自然在道里显现,名相的变化也将是生住坏灭地周行而不殆,最终还是要回复到大道中,譬如道在天下,犹同水自源头出,分别流经千百条山川河谷,最后还是流归海洋,而源头之水也是出自海洋的。

《老子》第三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,将不欲。不欲以静,天下将自

道常无为而无不为。

大道恒常无为而无所不为。

侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,将不欲。不欲以静,天下将自

候王若果能常守持住无为,万物将自然归化,如是分别欲望发作萌动,我将以没有名相的简朴制服它,没有名相的简朴,也将没有如此的欲念。没有了欲望的躁动,天下自然安稳清静,万物将各归其所,自然变化。

《老子》第六十章

治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

治大国,若烹小鲜。

治理大的国家也如是烹煎小鱼一样。

以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

以大道无为而治理天下,怪异之事不神奇,并非是怪异之事不神奇,而是其神奇于人而言,无所谓神奇与不神奇,没有使人心产生分别,并没有伤害到人心的平等,也不是这样,得道圣人所主张的无为平等亦没有伤害到人心的虚极静笃。两者都不能伤及,自然同道合流融归于一体了。

《老子》第八十章

小国寡民使有什伯,人之器而不用;使民重死而不远徙虽有舟舆,无所乘之虽有甲兵,无所陈之使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

小国寡民使有什伯,人之器而不用;使民重死而不远徙虽有舟舆,无所乘之虽有甲兵,无所陈之使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

国小百姓也少,即使有兵器,人都不用,使百姓存生重死而不远走,虽然有车船,但没有人坐,虽然有军队,但还是没有地方摆放,使到百姓回复到结绳用以纪事的朴素生活去,如此,所食虽简却是甘美,衣着朴素却是舒畅,居所简陋却是安稳,风俗质朴却是乐在其中。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

相邻的国家很近,大家都可以望见,鸡犬之声都可以听到,但百姓到老死都没有往来。

总结:

人虽微小,心量却广大,是大道的神器,小国寡民又如何呢?众生平等,天下大同,都是化身,又何用往来呢?虽说不往来,但又有什么不往来呢?无所不往来也。

佛道说出世与入世,是对人世所说的,出了这个人世,自是另一个世界,出了物质的世界,自然就是精神的国度,人虽小,却是具足两者,朴虽小,天下莫能臣,为何人执着于物质的有,不兼容精神的有呢?为何人执着于有,不兼容无呢?为了有而有余,无之不足,为了无而有余,有之不足,都是不平衡之势,会颠簸流离不断,苦乐相续,具足圆满两者,再灭掉它们,自然豁然开朗,无为而无所不为了。

人若如是,何言分别与不分别呢?大同矣!

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