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平衡之能

热度 2已有 293 次阅读2010-8-19 18:12

平衡之能
  
  平衡就是分别两者的融会贯通而生一,从分别讲,就是没有了分别,从势讲,就是平等之势,从相生讲,就是二生一,从整体讲,就是化零为整,从不同的角度讲有不同的结果,就如我们学数学一样,一加一等于二,一减一等于零,一乘一等于一,一除一等于一,这些答案都是分别所产生出来的结果,这个二生一的一就包括了所有的可能性,而一加一、一减一、一乘一、一除一的一,这个一也可以是从一到无限,当其越大,那么二生一的一就包涵了更多的可能性。
  所以这个二生一的一是包涵了这分别两者以及它们变化产生的所有之能,这就是平衡之能。
  在认识上,我们知道核武器的厉害,那是无限小的微粒在发生聚变裂变反应的,而人这么大,用尽九牛二虎之力也不及皮毛,从此,我们可以想象,当个人能与道混而为一,这个平衡之能是无限大的,超出了我们头脑所能及的范围,非言语可说了。
  《老子》第三十九章
  昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正。其致之:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高必以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本耶?非乎!故致数车无车。不欲碌碌如玉,珞珞如石。
  昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正。
  往昔能平衡分别得一,天地自然变化,安宁而又清静,人的灵性得以圆满,自然中节合道,虚空一切,万物自然蕴藏其中,帝王能行无为之道治理国家,百姓也能虚心实腹,四海清平了。
  其致之:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。
  当发展下来,情况就发生变化了,天地不复安宁清静了,因为人心分别,人们看到了天地的自然变化生出了恐惧,恐惧有天崩地裂,这是人的灵性慢慢地被隐蔽了,人们的分别心被习性所奴,为着爱取有不断地争斗,虚静也难于再复原了,人们的内心被欲望充满,还害怕不够地方盛装,万物也有了生死的区分,人们都留恋着生,而惧怕死,帝王不行无为之道,在分别失衡的激荡变化中摇摇欲坠,他们恐怕自已的高贵掉失。
  故贵以贱为本,高必以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本耶?非乎!故致数车无车。不欲碌碌如玉,珞珞如石。
  为了能得一,贵就要以贱为根本,高必然要以下为根基,帝王都自称为孤寡不谷,这不就是取法于此吗?所以崇尚有车,就会造出很多车来,要说根本,还是无车,同样,只要不作分别,人们也不会区分出美玉与顽石来,不会造成人们疯狂地追求美玉,尤觉其少,而抛弃了顽石,随处可见。
  
  《老子》第四十三章
  天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
  天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
  柔与坚是分别相对的,当柔变化到极至,那么就应有一个变化到极至的坚与之相对,两者是共生同亡的,这才是平衡融会贯通为一的状态,就如是无与有,这个无是无限的,这个有也是无限的,当归于道中,正是不二,就无所谓无与有,不再存在无与有的分别了,能做到这样,我就知道如果人们都不起分别心,帝王也行无为之道,这个国家就处于自然变化中,人们没有了纷争、没有了痛苦与烦恼,国家安稳而又祥和,这于国家与人民来说,是件益事,也是福分。
  不言之教,无为之益,天下希及之。
  不起分别心,行不言之教,得无为之益,天下之大,无论是国家还是个人,都很少能做到这样了,这是因为天下大势已发生了很大的变化,人们的无明,无休止地攀缘着无穷的欲望,形成不可挡的洪流,进入物竞天择,适者生存的弱肉强食新时代了。
《老子》第四十七章
  不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,无为而成。
  不出户,知天下;不窥牖,见天道。
  不用走出自己的住所去看天下,而能知道天下事物的变化,不用通过窗户去观察天道,而能知晓天道运行的规律。
  其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,无为而成。
  人们出走到很久的地方,经历了诸多事情,他们的智慧并没有提高,相对于他们认识现象的繁多,他们的智慧反显得微小了,所以得道的圣人不用出走而能知道天下事情的发展,不用亲眼所见而能知晓事物变化的规律,这是他们不起分别心,常处清静,以其虚静极至反能圆满地呈现出万物的众生相与它们的变化之道。
  
  《老子》第五十章
  出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不避甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
  出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。
  人有分别心,就有了生死的概念,从更大的范围上划分,将要出生的一部份,已死去的一部份,已生将死的一部份,为什么要这样划分呢?那是因为人们有了生死的分别,而生命都是由生变化到死,由死又变化到生,生生不息的。
  盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不避甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
  闻说善于养生的得道之人,行走中不会遭遇到兕牛老虎这样猛兽的伤害,进入正在打仗的乱军之中不用逃避他们的刀枪兵器而丝毫不损,这是兕牛的角、老虎的爪、刀枪兵器的刃找不到目标,无处无物可伤。这是为什么呢?这是因为得道之人没有分别心,没有生死的念头,与这些混同一起,不分你我,又有谁可伤,有何处可击?
  
  总结:
  
  人们的习惯思维,因为习性的攀缘而呈线性与顺向,这会局限了我们的想象,当我们能建立立体思维,从一点而看到全体,这就是佛家常说的一花一世界,能做到这样,我们的思维便能冲破了习惯的窠臼,驰骋我们的想象,所以我们要以平常的心去看那些怪异的现象,不能被它所迷惑,这些都是存在的,只因为我们的无明蒙蔽了灵性,它没有虚空的地方显现出来罢了。
  其实平衡,从另外一个角度去看,是可以理解为超越的,从分别的两者产生,而超越了两者,这也是突破,也是精进,当我们有所超越,将有不可言说的美妙,就如冲出地球的引力束缚,去到了月球,这些人的感受,我们看去听去,是多么的引人入胜,但又有几个人去过月球呢?我们是不会有他们的感受,我们能理解的都是来自他们所讲。
  能平衡,能超越,那将是不同的世界。

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 心随自然 2010-8-19 19:34
我们的心是多彩的,所以感悟的道也是多彩的。
回复 钦风明月 2010-8-20 06:32
我是这样看的:平衡不是没有分别,也不是平等势,就道而言,相对的双方,势均力敌,其相互作用,可以抵消。就万物而言,相对双方,其实力的差别,在可以被大家接受的范围内。

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