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热度 1已有 315 次阅读2010-8-17 19:31 |

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  一而具足,但有分别,一切都有分别,如果能读通上面所讲的内容,这一点是不难理解的,这恰好就是无与有的关系,是一无全无,一有全有的概念。
  当修道的人能实证到这一点,那么他就证得圆满,得道了。我们看古代的盘古神话故事,在混沌中生,在开天辟地的分别中死亡,一旦死亡,他的毛发、血液、肌肉、骨骼、眼睛等化为世间的万物,道中的万物都是盘古身体的所化,这所有的万物混然一个整体,这就是第一句话的最好诠释。
  但涉及到人的认识就要历经“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”,与“反者道之动”的轮回过程,以虚极静笃的方法将所隐去的再度显现出来,而这个显现过程就是生的过程,这个生的过程就是不断地分别的过程,此有则彼有,有如蜘蛛织网一样,无限地编织下去,而且是丝丝紧扣,当这个网编织出来了,蜘蛛就站在一个点上,只要有物触动了这个网,它就会感知到,这个网从无限的范围上讲就是天网,我们看到周易的推演就是在编织这张网的。
  如果能理解这些,我们就能明白什么牵一发而动全身,蝴蝶效应等现象了。
  《老子》第二十七章
  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
  善于行走是不会留下痕迹的,善于讲话是没有瑕疵可以被指责的,善于计数是不用工具的,善于机关,没有设立开关,所以你无法打开,善于打结,没有一个绳结,你就无从解开了。
  是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
  上面这些例子都如同混然天成,如环如轮一样,密密相系,不可分割,每样东西都能发挥着它的作用,所以得道的圣人都以所有人视为一个整体,人都有其用,人人相系,组成一家,一乡,一国这样的人网,物也是如此,都能尽其才,这就是无弃人,无弃物了,也称为袭明,明白万物的变化发展相连相续,不可分割。
  故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
  如果从总体而言,则可以分别为善人与不善人两者,就比如阴阳一样,此有彼有,此无彼无,这是分别出来的结果,从善讲,就有不善,善人可以是不善人的老师,不善人可以是善人的学生,常知两者是为楷式,要贵重其师也要爱护其资,不能缺一,不能偏颇,否则号称是个智慧之人,其实还是十分迷惑的,这就是关键与玄妙的所在。
  
  《老子》第二十八章
  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
  当我们知道两者楷式的道理,在应用就要遵循这个模式,知对应是雄的一面,我们就要守雌的一面,以使两者能平衡融会贯通为一,也就是这样,你就会常处宽容,有如大海,容纳百川,复归到婴儿般的宁静与安祥之中;知道对应是白的一面,我们就要守持住黑的一面,这样的两者是变化的基本模式,当此两者归一,就是复归到无有极限的道中了;知道对应的是荣誉,我们就要守持着侮辱的一方,这样我们才能常处谦卑,能虚怀若谷,知足于此,就复归到质朴纯真的道了。
  朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
  道在人间,也表现出两者的分别,有体也有用,有物也有法,处处是分别,又密不可分,得道的圣人能运用这些,在治理国家时设立了不同等级的官长,实施文治武略,不可分割地统建成一个环环相扣的大整体。
《老子》第七十三章
  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。
  《老子》第六十七章有说:“慈故能勇”,一静一动,一慈一勇,敢则是妄为,是有余,起了分别心而妄为,是循了物壮则老的有余之法,是走向杀生的死地,如是不起分别心不妄为,自是居于安稳平衡之所,是长生久视之道。但如是作了分别,这两者可以是利与害的分别,这分别的两者又互相产生变化,有如祸福一般相伏倚,时刻在莫测变化,影响变化的因素很多,一变而又无有不变,就比喻为天的喜恶,谁人又能知道是什么原因造成的呢?所以得道的圣人要是起了分别心,他也难于捉摸清楚的。
  天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。
  只有如天道一样浑然一体,自是不起分别,随其万物自然变化,以其无所争而能得胜,不用说自然得到呼应,不用召也自然聚集而来,其宽阔广大万事万物的变化悉数了如指掌,好像是善于谋略,无所不在计算之中。
  天网恢恢,疏而不失。
  所有这些其实都在道中,因为分别,而一切无有不分别的,而且是此有则彼有,它们之间密不可分,相互依存,遵循着独立不改,周行不殆的规律变化,混成编织一张天网,这张天网就是道的有徼之象,无边无际,恢宏庞大,我们看上去好像事物之间没有丝毫的联系,疏疏漏漏的,但其实它们无一不是相互关联的,一个也没有漏失。
  
  总结:
  
  人因为有身,拘束于人的习气,常攀缘而起分别,执着于有,我们的无限自然纠缠在有的欲望里,不能分别出个无来,不能虚极静笃,不能平衡有无,而归于道中,所以我们的认识很是有限的,所编织出自己的那张网有如渔网一般大小,以至迷惑于自己网外的世界,不明所以,就如我们常常讲到的外星人,这些有智慧的生物,按道的独立不改,周行不殆的变化规律,万物无不是负阴抱阳,能生出个人来,自然也有另外的智慧生物了,他们与我们都在这个天网里面的。

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 钦风明月 2010-8-19 10:21
兄弟将道,理解为天网。这是匠心独具。是的,我们每个人都生活在这个巨大无比的网中,而不能超离。只是,囿于我们自己的那张小网,而不能觉悟。以致,往往“有为”,肆意妄作,招致天谴。于是,灾祸连连,救不胜救。

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