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我愿意做这样的刍狗

热度 4已有 498 次阅读2010-7-11 07:19 |个人分类:火花|

老子说,圣人不仁,以百姓为刍狗。圣人是什么人?圣人既然与百姓相对,就一定是居于百姓之上的统治者。既然以“圣”相称,那就指的是三代圣王之类的圣明君主。这类人能够通过“仰观”“俯察”(《易经-系辞上传》语),而上识天文,下知地理,中晓人事,能够自觉地顺天应时,把握世界。

 

“上德不德,是以有德”。“不仁”不是不偏爱,而是他的仁爱之心之举,出之于自然,发之于内心,绝不是刻意作秀。这样的仁,将整个世界内涵于心,将自然法则内化于心,将天下百姓放在了心上。

 

“圣人佑介,而不以责于人”。“介”是中介,也是草芥。草芥说的是小而轻,指弱势群体,是老百姓。中介指的是圣人治世所依赖的中坚力量,还指的是老百姓。圣人心中的老百姓是是弱势群体,却是依靠的对象,焉能不佑护他们!

 

“刍狗”是祭祀所用的草制的祭品。既然向苍天上帝祈福,就得将自己的恭敬与意愿上达。如何才能上达?以祭品为“中介”,将自己的恭敬与意愿悉数涵于祭品,如此,则能够事随人愿。

 

百姓就是这样的“刍狗”“祭品”“中介”。百姓饱含着圣人的恭敬与信赖,沐浴着圣人的雨露阳光。这样的刍狗,谁不愿意做?

发表评论 评论 (11 个评论)

回复 心随自然 2010-7-11 08:58
这一章若是细品,似乎能感觉到老子把天地玄机全都揉合进来了。
回复 钦风明月 2010-7-11 10:33
心随自然: 这一章若是细品,似乎能感觉到老子把天地玄机全都揉合进来了。
最后一句话应该改为:作为老百姓。能够被国家领导人如刍狗一般的尊重,谁不愿意?
回复 妙逝居士 2010-7-11 11:07
愿意做这样的刍狗是被动的,能同圣人一样,把自己这个身体视为刍狗,则是主动的。人不能老做仆人,要学会做主人。
回复 钦风明月 2010-7-11 12:42
居士果然超俗之士,看问题不同凡响。不过,即使刍狗,不一定就是被动。一方面,如果真的遭遇“太上”圣人,刍狗也能充分发挥主体性作用,也能享受充分自由。另一方面,如果以“我”而论,谁不是主人?
回复 心随自然 2010-7-11 22:13
两位老兄似乎有点分歧。我感觉原因是两位没有找到共同的节点。我们提倡随道自然。所以我讲:我心随道则我是真我。我身不由己则是假我。真我身心如一,无所谓主人与仆人。假我三心二意,真假不定,主仆难分。
回复 钦风明月 2010-7-12 14:19
心随自然: 两位老兄似乎有点分歧。我感觉原因是两位没有找到共同的节点。我们提倡随道自然。所以我讲:我心随道则我是真我。我身不由己则是假我。真我身心如一,无所谓主人
是吗?居士是以心应(印)物,我是以物应(印)心,而你是心物归一而“我”。我们 虽然视点不同,却在同一个节点上。
回复 易唯一 2010-7-14 22:58
仁爱之心就是症候,贺喜古兄了.
回复 道浊 2010-9-9 08:37
世间本无法区分主动被动
理解角度不同主动就是被动,被动就是主动。
在一切和谐圆融的世界什么是主动?什么是被动?
“道”从来就未曾改变过,从来也未曾停止过循环,一旦人为的想通过主观意识改变这个世界就是试图改变“道”的独立不改、改变“道”的周行不殆。
然而天地万物包括人都是“道”的一个组成部分,组成部分想改变整体那么结果只能被“道”化,就像万流入海被海荡涤一样的“化”。
回复 道浊 2010-9-9 08:39
道常无为而无不为
善辅万物而任其自然

夫唯道 善贷且成
回复 道浊 2010-9-9 08:50
没有真假,没有对错,没有正邪,没有善恶,没有有无,没有色空。

我是革命的一块砖,哪里需要哪里搬;去砌高楼不骄傲,去垫厕所不悲观。

就像潺潺流水,会有哪一滴水说我不想流,这里的环境不同,我要看看再说?我要判断一下对错真假、正邪善恶?
我们的心脏说,我整天跳个不停在干什么呢?我要先停下来想一想?

道在屎溺~
天地万物莫不在道中~
回复 钦风明月 2010-9-10 13:46
道友拳拳善意,一气呵成,可谓圆融。真道者也。

    道从来没有改变,道一直都在改变着——道动之于未动之中。道“独立不改”的是,相对于宇宙万物的根源性、法则性。道一直循环着,也一直没有循环。“道生之而德畜之”,道就是道,他“独立不改”,只是将自己的意图体现于万物的循环之中。

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