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主观预设与客观存在——与杨润根先生讨论

已有 440 次阅读2010-6-28 10:37 |个人分类:杂谈|

杨先生在《论形式逻辑与认识之间的关系》中说,認識的邏輯是對象本身的性質以及經由此決定的與其他對象的關系。他的意思是说,逻辑是客观事物本身的规律,认识仅仅是认识并遵循了它。接受杨先生的这一思想,并且“粘贴于”我的思想之中。

 

杨先生反对“主观预设”。赞同杨先生的这一思想。但是,杨先生本人将主观预设与客观先在混淆了:他认为马克思的学说是错误的,而马克思运用了辩证法,所以,所有对辩证法的认可与运用都是错误的。他可能不知道,相对于人的认识,辩证是客观先在,认识仅仅是认识、并遵循了它。在此,杨先生陷入了他所反对的“主观预设”。

 

 

辩证并不是马克思的创造,而是客观先在。比如,123依从排列,这是逻辑,而12就在3中,也可以说,3就是1——一个整体。这就是辩证。我们即使得到了3,也否定不了123中的存在,也否定不了3 具有1的特性。辩证是客观存在,不由你否定。

 

如果我说“杨润根先生与世界同在”,你会这么说?你也许这样说:在我出生前,世界就已经存在,我怎么会与世界同在?你可否知道,作为世界的一分子,你出生前的世界与有你的世界不是同一个世界。而且,你一旦出生,即使百年之后,你仍然与世界同在。因为,曾经与世界的一体,使你与世界的年轮一起积淀于世界之中。任谁也不能将世界的年轮抠去,同样,任谁也不能将你从世界及其历史中抠去或否定,哪怕将你的踪迹从你的子孙的DNA中抠去,也还是否定不了有你存在过的世界历史与世界历史中的你。永垂不朽不是伟人的专有名词,所有存在都是这样。这就是辩证,一种客观存在。

 

辩证也不是马克思的“专利”,早在《老子》与《周易》就存在。老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”“二者同出”“有无相生”等等,非常出色的运用了辩证。《周易》的六十四卦运用了辩证,中医的辨证施治,运用了辩证……况且,马克思的辩证法是从黑格尔那里继承来的。辩证不是马克思发现的,马克思只是开掘并运用了它。杨先生自己也不自觉的运用着辩证呀!他在《关于中国古代语言是一种数理逻辑语言的简单证明》中对“111111”之间的语法或逻辑关系的描述,就运用的是辩证逻辑。他说,,“一”除了“一个”的含意之外,还具有“全体”、“整体”、“一切”、“统一”、“一致”的含意,因为古人认为,天为一,地为一,万物为一。看看,杨先生并没有因为“万物的为一”而否定了万物中的一个个个体。这就是辩证

 

故此,因为“否定”“中世纪与马克思的错误”而否定辩证的客观性与科学性,是主观预设,因此也是对自己的“否定”。你我、我们任何一个人都应该超越历史,但不能“否定”历史。不仅是因为我们否定不了它,而且,这样的否定会导致虚无主义。一切虚无主义都无益于我们自己,无益于我们的世界。

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