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思维、辩证与数理相得益彰——与杨润根先生讨论

热度 1已有 486 次阅读2010-6-26 10:54 |个人分类:杂谈|

什么叫逻辑?这是一个外来词,它还有一个译名是 “理则”,思维规律吧。无论教科书如何定义,我们习惯上将它简单的理解为条理性。为什么会是这样?因为逻辑是思维的规律,而思维的特点就是条理性,或者说,条理性是思维的原始形态。

 

本然的,事物是过程的积淀。而我们的感官所能看到的,是事物的当下,不是事物的本然。思维的条理性或逻辑性需要将事物剖开,才能实现认识。条理性使思维成为直线型,由acb,一直到无穷,首尾不能直接衔接。致使思维了老半天,就像老熊劈棒子,只有最后的那一个是结果,前面的那许多都“丢了”。这不符合事物的本然状态,或者说逻辑思维无法认识事物的本然形态。于是辩证应运而生。

 

什么叫辩证?正如杨润根先生所说,辩证是对思维的颠覆。所谓颠覆,不像人们所理解的那样,是对旧有的否定,而是对旧有的超越,也可以说,是旧有自身的蜕变或升华。这是说,辩证并没有否定思维,而是立足于思维,站在高级的层次上去认识事物。当思维蜕变为辩证,感官所看到的事物不仅仅是结果性存在,也是过程性存在。而且,整个过程就在结果之中。如果用数理逻辑a+b=c表示,a+b就在c中。

 

逻辑的思维认为,a就是ab就是b,二者不能相容。通过辩证,我们发现,ab因为同在而为一体。当事物由a发展到ba并没有真正消失,而是改换形式积淀于或潜藏于b中,就像我们的体内存有父母的骨血,存有关于祖辈的遗传基因。这就是本体论。可以这样说,没有辩证,就没有本体论,就没有老子对道的认识。

 

世界的发展,总是朝向于完美,思维也是。由此,动物心理进化为思维,思维进化为辩证,辩证进化为数理。相对来说,数理逻辑是当前最高层次的认识方式。然而,思维、辩证、数理三者各有短长。思维的直线型,使她“一条道走到黑”,她不承认此前的一切。辩证的整体性是“条条大路通罗马”,却太过“圆滑”。而数理则能够将整个世界浓缩于一点,简而又简,以至于“无”。完美,似乎是永远的理想,也是永远的缺憾。

 

当思维依次进化为数理逻辑后,并不是对辩证与思维的否定,而是对她们的超越,也是她们自身的蜕变。也就是说,数理逻辑并没有抛弃或否定她的前辈,而是把她的前辈——思维与辩证,作为了自己的基础。这是说,在数理逻辑之中,存有思维与辩证。

 

比如,老子说“道生一,一生二、二生三,三生万物。万物负阴抱阳,中气以为和”。这是什么逻辑?由一而二而三而万,逻辑性特强,这当然是逻辑思维了。那么,一、二、三、乃至万呢?无疑,这又是对现实事物的高度抽象或量化,是数理逻辑。如果你明白了“一”是“独立不改”的本体,“二”是“一”的阴阳分仪或两极分仪,|“三”是“二”的交互作用,“万”不仅是一的不断延展,而且其本身归属于一,那么,你就会明白,这是辩证。老子在认识世界的时候,思维、辩证与数理逻辑被结合为一体运用。其中,辩证是核心,数理是载体,思维是始也是终——任何一种认识方式都必须立足于思维,最终还须用思维的逻辑的语言予以描述。如果没有思维,就没有人的认识;而没有辩证,即使“中气”,也不能使阴阳“二”者同在而“和”,如果没有数理,老子的这段描述不会如此简练,天知道会有拉拉杂杂的多长。

 

思维、数理与辩证的三位一体,使三者相得益彰。

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 youngertree 2010-6-27 18:41
古宗欽先生:

我特別不能認同你的如下表述:“辩证并没有否定思维,而是立足于思维,站在高级的层次上去认识事物。”這種表述與這種表述是一致的:馬克思的理論是最偉大的、最科學的、最先進的,因此馬克思的理論是一切正確認識的基礎和源泉,誰違背了馬克思的理論,誰就會走向謬誤。

事實上,任何帶著預設前提去認識事物的方法都是錯誤的。

事實上,任何邏輯、理論、觀點、判斷都不應該介入認識的過程。感覺、觀察、試驗、運用常識的推理、追求最高的統一性才是真正的認識過程。

認識的條理性應該是我們正確地認識了的事物本身的屬性,而不是我們外加于它們的屬性。

邏輯永遠應該是事物的屬性和事物的歷史,它內在于事物,而不是外在于我們的思維。數理邏輯應該是數本身具有的性質。我說中國古代語言是一種數理邏輯語言,就是說它具有一種數的性質。

恕我直言,你對老子的哲學的理解還沒有從流行的理解中擺脫出來。比如你對道生一,一生二,二生三,三生萬物的理解與流行的空洞理解并沒有什么區別。

我是拒絕把老子的哲學與所謂的辯證邏輯聯系在一起的。我認為,辯證邏輯始終是認識上的真正陷阱。

我通過對老子的著作的文字結構、詞法結構、語法結構和邏輯結構的深入探討而理解了老子的哲學。當我真正理解了這種哲學之后,我自然而然地把它與現代物理學聯系起來,并從而發現兩者之間存在的同共之處。

可以說,老子的宇宙論與現代物理學的主要結構是一致的。這一點我在《辯證邏輯:一種走向窮途末路的思維方法》中說得很清楚了。
回复 钦风明月 2010-6-28 06:10
为了规避大师阐释的影响,我在阅读《老子》时,并没有真正的看过他们的解释,一直到现在。为了与你讨论,我绕过了“中世纪”的思想。所以,你的马克思之说是想当然。

    你有一个主观预设:只要是辩证,就是马克思的。似乎辩证是马克思的创造,是马克思的专利。这是一个误区。在我们老祖宗的文化中,我所说的三大认识方式都已经具备。它们不仅表现于《老子》,而且表现于《周易》。在《周易》的本体部分,即在那六十四个卦画中,即发挥的淋漓尽致。只是你没有发现而已。在中医所采用的施治方式,就是“辨证施治”。这些与马克思何涉?而且,在你的数理逻辑,也不自觉的运用了辩证。不信,你仔细的审视一番。

    “否定”是革命家的语言,辩证逻辑不存在“否定”,对过去的历史或现实的存在,我们无法“否定”,而只有超越。你却运用了“否定”。你不自觉的在运用着马克思的辩证法。

    无论马克思的学说有多少缺憾,我都不会否定他。因为,他的思想已经影响了我们的时代,哪怕他如你所说的“毒害”了时代,也已经凝结于历史,我们无论有多大的本事,都无法把它从历史中剔除。唯一的,只能超越他。即使他是正确的,我们也必须超越他,才能有孚于我们的时代,有孚于我们的使命。

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