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白话老子之四十二--上士闻道

已有 587 次阅读2016-1-19 21:59 | 老子

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;太白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。


  回首这一年所写的《白话老子》刚好八篇,虽然不够勤勉,也还算得上圆满。现在已经慢慢的进入一种状态了,比如上一篇即将完稿之际,这篇的构思已经在脑海中显现。冥冥之中似乎有位无形的老师在指点我去思悟和写作,因为不能当面拜谢,只能化作为前进的动力了。写《白话老子》着急不得,在写这一篇时感受尤深。之前构思的雷声已虽频频的响起,可直到一个多月后的今天伏案的云雨才缓缓落下。孕育的过程需要有一颗平常心去面对。此刻忽然对大器晚成有了一点新的感受。

  近期换了一部手机,这倒不是为了追求时尚,主要是老手机不能应对日益更新的软件,反应迟钝或是干脆就死机而无法使用。老的手机不过只用了两三年,其内存和运算速度就已经明显的落伍,象是一架在泥泞中跋涉的牛车,让人时常扼腕叹息。其实人和手机也类似。现在人们喜欢谈论穿越时空,在我看来无论是退回到远古还是前进到未来,我们都会无法适应而一筹莫展。由此可见,人要在求真务实中不断的“苟日新,日日新,又日新”,用老子的话说就是要“勤而行之”。 

 《白话老子》写到现在,对于什么是“上士”已经了然于心,对如何去修为也有了大致的轮廓。所谓“上士”也就是上善之士,他们通过不断的思悟和践行,善于觉察道的微妙和亲善,他们时常能站在世相的高处,心性不受世事左右,自觉自愿的跟随道的律动去处理一切事物。他们在修为的同时,时刻与芸芸众生休戚与共,象水那样“利于万物而不争”;他们持守道的精信,明达世相本真,觉悟无上智慧,疏浚道源通畅,导化百姓归真,尊道贵德,无为自然。

  在这一章里,老子概述了上士、中士、下士对道的不同态度。至于上士为何要“勤而行之”,老子没有明示,很多解老的著作也少有旁注。以我的亲身感受而言,上士“勤而行之”的缘由大致有三个方面:一是这个世界是一个缺失的世界,即世上万物都存在有缺陷,当然人也不能例外。(缺陷的根本原因是境界的低下和认知的贫乏)目前科学家已经从生命的结构上,也就是基因的构造上证实了缺陷的存在,他们试图通过改变生命的基因来完善生命的结构,可以预见的是:这样的做法只能是适得其反。上善之士经过自身“勤而行之”修为以弥补缺陷,减少生命的遗憾,最终实现生命的升华。其二是道具有无上的智慧。什么是无上智慧?就是在无上智慧的运作下一切都是圆满的,无论什么事情都没有缺失,万事万物的结果都是近乎于完美的。

  其三道是有回报的。只是它的回报会因人而异。对于上士它是“善贷且成”(对于这四个字我想在后面着重的去谈谈自身的感受),对于中士是因果报应,对于下士则为苦海轮回(所以说“不笑不足以为道”,老子有时候也不乏幽默)。上士“勤而行之”的缘由可能还有很多,我想只是这三个方面已经足以让上善之士为之追逐终身。

  老子在这一章里不惜言辞的说了很多“建言有之”。由于许多解老读老的人士注重书面意思的理解而疏忽了老子的真正意图。这段话可以说是老子对上士“勤而行之”的谆谆教诲,体现了老子对修道之人倾注了无限的关爱。这里面既有提示也有劝勉,更多的是为上善之士点燃了一盏引路的明灯。对这一段话可以分成三个部分去领会和把握。

  第一部分:“明道若昧,进道若退,夷道若纇”,我的理解是这样的:上士在修为的过程中难免出现一些让人困惑的现象,这是一种由量变到质变的必然过程,是黎明前的黑暗,是前进中的曲折,是成功前的付出。

  第二部分:“上德若谷,太白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝”,我的体会如下:上士在经过“勤而行之”的磨砺后,已由量变而发生质变,此时的他们胸怀宽广、包容万物而显得虚无;超凡脱俗、高瞻远瞩而常被误解;放眼全局、目光远大而易受指责;心系天下、大爱无言而被人忽视;率真自然、朴实无华而不被认可。

  第三部分:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”这是上士“勤而行之”的最高境界,也是道“善贷且成”的最大回报。这种境界若没有亲身的反复体验,一般很难理解。其实说起来并不难懂,认知世界无非就是以小观大和以大知小这两种途径。宇宙再大终究归于一点(黑洞),微粒再小也难脱天网。上士经过“勤而行之”而升华成“善为道者”:他们心性洒脱,方便自在,无拘无束;他们精真不去,老骥伏枥,功德圆满;他们微妙神通,静渊睿智,善听道音;他们道法自然,融通万物,超然物外。到这里老子的“建言有之”就全部叙述完毕了,在领会这段话时能明显的感觉到它们之间存在着一种递进的关系。老子先是善意的提示:在“勤而行之”时不要被一时的黑暗、曲折和艰辛所吓倒。接着又明示了为道者的现实状态寂寞、磨难和不被认可。勉励修为者要甘于寂寞,经住责难,忍受考验,因为只有这样才能最终步入道法自然,无为而无不为的至上境界。

  这一章的最后两句话:“道隐无名。夫唯道,善贷且成”。老子在这一章再一次强调“道隐无名”(第三十七章:道常无名),他应该是想告诫修为者不要执着的用感官去捕捉道的存在,因为道就是这样:它给人以至美却不容人触摸。

  “夫唯道,善贷且成”是这一章的结束语,也是这一章的中心主题。这句话的书面意思为:道使万物善始善终。我的感悟是:道往往在关键的时候默默给人以资助而是事情达到圆满。“贷”字在这里可谓是神来之笔,遗憾的是它一直被人们所忽视。借贷借贷,贷字对人来说是再熟悉不过了。人人都清楚贷款是需要加息偿还的,可却无视从道那里得到的资助也是需要偿还的。道为何要资助人们呢?无非是希望善法不灭,让世人在善法的熏陶下逐渐觉悟,最终脱胎换骨实现生命的升华。那么人们该如何来偿还“道之善款”呢?这就是开篇的第一句话:“勤而行之”。(一直写到在这里我才在一瞬间找到这个答案)

你们看,老子的论述是多么的完美!老子的智慧是多么高深!老子的境界是多么的玄妙!


后记:这一章的信息量很大,写《白话老子》让人受益匪浅,既是整理思绪的过程,也是学习、创作和收获的过程。



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