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日志

[原创]对道德经第一章的浅见

已有 10060 次阅读2007-1-10 04:10

[这个贴子最后由fuku在 2004/03/11 1150am 第 4 次编辑]

[watermark]道德经第一章

道可道,非常道。名可名,非常名。
无,名天地之始,有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
-------------------------------------
世界四大古文明均以天文学著称,
科学的方法是观察、归纳、提出假说、求证为定理再据以演绎。
老子根据古人及本身的天文知识与观察,归纳后提出假说,
[em02] “宇宙的起源是不可知的”, [em02]
也就是相对于现代宗教信仰的一神论,无神论,或多神论,
老子是个“不可知论”者。所以他说:

道可道,非常道。名可名,非常名。

【可道之道非常道,可名之名非常名。常如常识之常,意指共同认可的,也就是真的。】

白话一点“听说的造物者都不是真的,无论取何名也都不是真的”。

那么我们要如何理解宇宙万物的起源呢?老子说方法如下:

无,名天地之始,有,名万物之母。

【若我们将天地的起始命名为无,而把万物的元祖取名为有。】

故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。

【那么要了解常无、常有就要以妙、徼来观察】

此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

【妙、徼,两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。】

妙,少女也,无孕之女也;老子以此来比喻无,
那么徼字,依整篇的文章的前后文,就只能是有孕之女了,也就是妇女,
少女与妇女就像无与有一样是同出而异名!为什么会这样?
因为“知不知上”,老子坦然告诉我们,他知其然却不知其所以然,
所以‘同谓之玄。’

而这两个玄“妙、徼”,还会有无相生,故曰“玄之又玄”,“众妙之门”。

以比喻及逻辑推理的方式,老子轻松的解答了一个,
类似“鸡先生蛋或蛋先生鸡”的不可知命题,并据以开展其清净无为的政治主张,
个人深信老子这部书是古今中外唯一的一部
[em16] “没有谎言的书”。 [em11]:

请参阅下址:
http://www.laozi.net/bba/cgi-bin/topic.cgi?forum=38&topic=82&start=40&show=
[/watermark][br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 fuku2005年12月02日 10:57am 时添加 -=-=-=-=-
无 字 火上置烤肉架,架上没有肉(月)(物质)。

有 字 以叉子叉月(肉)(物质)。

我国自古相传发现火的称燧人氏,熟食是由野蛮人茹毛饮血进入文明人的关键。老子以火的本质当作天地之始,并且认为此本质不可知,任何假说均无法证实为真(道可道,非常道)。

万物的起源必是某种物质,故老子以(有名万物之母)。此某种物质也是不可知、不可证。故老子曰(名可名,非常名)。

现代人可以假设能量是无,质量是有,质能之间存在爱因斯坦发现的

能量 = 质量 X 光速的平方 (E=MCC)

但关于其本质仍不脱老子的说法,仍是不可知、不可证。只能 信 - 信你所信。
[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 fuku2006年03月05日 09:25am 时添加 -=-=-=-=-

我的断句:
道可道,非常道。名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
我的体会:
道可道,非常道。名可名,非常名。
中间的道及名是动词,前后的是名词,常是形容词,同常识的常。
无,名天地之始;有,名万物之母。
无及有是名词,而名是动词。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
故,因前述之说所以。
常无,常有,真无[天地之始],真有[万物之母]。
欲以观其妙;欲以观其徼。
古文常见的倒装句法,欲观其[代名词=常无;常有]以[妙;徼]。
此两者,[妙;徼]或[常无;常有]
同出而异名,[妙;徼]或[常无;常有]有同出而异名的现象。
同谓之玄。知其然而不知所以然,故曰玄。
玄之又玄,[妙;徼]或[常无;常有],有无相生。
众妙之门。此乃众生之由来。

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