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[原创] 人生三大问

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发表于 2019-3-28 16:27:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 涛涛然然 于 2019-3-28 16:39 编辑
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       我是谁?我从哪里来?我来到世上究竟为了什么?这三个问题可以说是人生的三大问。
       由于生物都有一个无法回避的死亡周期,无论是深山里的毒蛇猛兽,还是嬉游于湖泊大海里的鱼吓,都无法逃避掉死亡的日益逼近,已经发展成高级动物的人类其大限当然也无法回避。于是心思灵敏的人类,发明出种种脱离了生命本身的假象来安慰自己脆弱的心灵,让他们似乎真的脱离了死亡。为了求得一个模糊的永生,人类不得不竭尽全力地践踏现实中的生命,为了获得心灵的永久停泊处,人类不得不拼命地鞭挞、拷打、凌辱着现实中的灵魂。我是谁?我从哪里来?面对这两个问题不管一种文明多么辉煌,当它对这两个问题作不出满意的答复时,这个文明最终必会灰飞烟灭,甚至踪迹无存,因此,任何一个辉煌、久远的文明,基本都尽力在回答这两个问题,迄今为止的人类,对于这两个具有根本意义的问题的回答,基本上可以分为三大类。
       第一类是以古埃及文明、巴比伦文明为根基的基督教、伊斯兰教、犹太教文化,这类文化形态基本上是将答案推给了一个虚无缥缈的彼岸世界,一切来自神、主、上帝……是上帝造了人,人类都是上帝、安拉的儿子,因此不需要回答,不必回答,也不能回答。
       第二类是以古希腊文明为根基的现在社会文明,即大家所说的唯物主义文化。它对这两个问题的回答是十分明确的,人,是这个物质世界上的一部分,是一种碳水化合物的构成,最多莫过于是宇宙中的一种特殊物质,一个有明确自我意识的物质体……随着科学技术的发展,人对于自己的物质性存在进行定义,恐怕会有更多的“定语”,但对于这个文化来说,人,永远只能是“物质”。
       第三类为东方古文明,对这两个问题的回答则截然不同,它既不同意由神灵主宰的彼岸世界,也不同意人纯粹只是物质的人。这种特殊的回答是游移于上面提到的第一、第二两种之间,他们不愿意承认彼岸神灵的主宰地位,于是提出了“天人感应”、“天人合一”等而独立于上面两种之间,特点是有些模糊。这第三类的回答主要是以《道德经》为根基,认为道生一,一生二,道是万物的源头!如今一部新书《老子长寿的传说》的出现,对这一类的回答却是与现今的科学接轨,从而有了更加有力的回答。虽然能量当初只是被当成一个度量单位来称呼,但它的特殊性却也可称为一种东西,能量是一种没有知觉、意志、感情的东西,也不是由实物粒子所组成或者说属于实体的东西,但是它客观存在,因为它的表现形式高温、速度、亮度人们都可以认识到,物质可以被消失得无影无踪,而能量却不会被消灭,只是由一种能量转化成另一种能量,因此有着能量不灭定律;宇宙中存在着物质、能量以及物质和能量之间的转换关系,除物质和能量外,宇宙中尚有第三个“要素”,这便是信息,信息也有着不灭性,即并不因被使用而消减,且体积无限小,信息同样也是一种没有知觉、意志、感情的东西,由于它的体积无限小也就不属于实体的东西,而是必须借助某种媒介进行寄载;信息的源头是能量,而能量同时也是物质的源头。在这部新书里为了讲述生命最早的来历和思想方面,所写出的《记忆信息篇》和《思想篇》,可以说对我是谁?我从哪里来?这两个问题可就非以前的模糊回答,而是让人一目了然,即能量……信息……记忆信息……遗传记忆信息……基因微粒……生命,《思想篇》也以思想的来历、大脑的运作、思想也会被攻击、价值观、思想的特性、思想养生,共六个部分进行论述,使得低学历的人也能看懂。该书之所以能够对是否有着灵魂投胎这样的难题也回答得清清楚楚,主要是由于记忆信息学的缘故,记忆信息不仅是思想的源头,同时也是病毒以及疾病的源头,并且不论是动物、植物或者微生物其生命都来源于记忆信息,它是信息形成记忆后的一类东西,因此它并不等于就是信息,但它也不是实体的东西,所以由记忆信息所决定的思想也就不能归入上面说的第二类,而应归入第三类才好。并且当今已进入到信息化时代,大家对信息也已有所了解,知它是一种客观存在着的东西,所以把记忆信息所决定的思想归入第一类大家也不会认可。
      上面提到的我来到世上究竟为了什么?此问由于涉及到价值观,价值观又是由思想所决定,而思想的形成却在于记忆信息,这记忆信息有着庞大的家族种类,其特性是一旦形成牢固的记忆后,人的观念便不易改变。比如前面说到的灵魂,当一个人内心笃定灵魂存在,无论他人如何劝说,也必定很难改变他的既有观念。因此对于人生的第三大问,由于价值观的不同也就难以达到共识,即使你说得很有道理,他人也不见得会赞同。《老子长寿的传说》作为一部思想有深度的作品,不仅对第一、第二两大问给出了明确的回答,对第三大问的回答也是决不含糊的、鲜明的、系统性的。比如在价值观方面,从作者借老子、姜太公、商朝开国王成汤的三句话中,便可看出明确的且形成系统性的表达,第一句“追求生命的最大价值”,第二句“天下是天下人共有之天下”,第三句“人向水里看可以看到自己的影子,看民众的样子可以知道治理国家的好坏”,2017年3月15日李克强总理在回答中外记者提问时也说“天下是天下人的”,这三句有代表性的话是与当今社会主义价值观富强、平等、公正、文明等相一致的,因此从中便可看出该书的价值取向。又比如该书也描写了孔子以及儒文化,如果只用两种来划分儒家思想,那么便可分为尊严派、奴才派;那些提倡君叫臣死臣就得死,愚忠愚孝愚民等便可归入奴才派,五四运动所希望打倒的也正是这类奴才派文化;君子以自强不息,君子以厚德载物,仁、义、信、智等也就归入尊严派,这种尊严派正是该书的价值取向。因此该书通过这些明确的价值观取向作为出发点,对我来到世上究竟为了什么的回答,不仅使得老子、孔子等人的形象达到了空前的高度,更是符合时代需求并且说服力也充分,即人既然来到这世上,应珍惜生命,要有追求,有理想,不要迷茫,做个有尊严的人,如果你都不尊重自己对他人也不尊重,又怎么能得到他人的尊重呢?我来到这世上不只是为了自己,也要为亲友们而好好活着,提倡爱心、责任、修身、利益他人等。
       那些有父母也不照顾,却离开亲人而去的人,外表上无不打着慈悲、善良、姓也改了却骗人说为父母以及先人超度七世亡灵,自己不愿生孩子养育孩子,骗钱骗同情骗支持骗人家的孩子,因为他们生活也需要钱,老了也需要他人的孩子照顾,那类人的价值观对于这第三大问的回答,也就会是另外一个情况。一般来说不忠不孝不仁不义的人,都会伪装出“善”,例如武侠小说里描写出的伪君子岳不群。
       这是部使道儒文化跟现代科学接轨的作品,向人们展示的道儒文化是如此的善与美,道儒文化在这样空前的高层次上如果要命名个称呼,那么称为道儒家文化,可说正合适,因为本质和渊源都是一家。提升生命的质量与长度,是此书的中心思想,尽管此书给出的是人没有前世,也没有来世,但却可以通过方法提升今世的生活质量,并将长度提升到更高的目标。例如在该书的第476页有这么一段话“就在刘桑返回到终南山的这一年冬天,秦晋因五脏六腑都已太虚弱,也难以进食,自知来日不多,在准备入静冬眠之前,对秦家子孙以及老子、孙武等人说道:‘等我进入冬眠后,便将我放进去。你们都不可悲伤,而是希望能快乐地送我一程!因为我虽然已属植物人,但也依然还是人,也还在世上,且能与天地同寿啊!’在秦晋进入冬眠数天后,大家按照他的愿望,将他放入一个用岩石做成的棺材里,封闭后便拉进一个岩石洞穴中,然后再将那个洞穴完全封闭。”在这部书里对秦晋最终之事如此描写,前面已通过讲青蛙的事以及记忆信息等形成了完整体系,从而具有说服力来展开情节,大家上网搜索岩石里青蛙看看,也可搜到国外有青蛙、蟾蜍被人类从岩石里弄出来居然还是活的,并且被科学家发现那些岩石矿形成或在一百万年或二百万年的报导。既然青蛙可以在岩石里数万年还活着,那么已经是高级动物的人类为什么就不可以?并且该书也讲到了老子、秦晋等人练功都已达到能够数天不吃不喝,如同冬眠那般层次。所以这部书对主人翁的描写,不仅成为世界第一大智者,同时也是天下最长寿的人,凭的是以依据说话。通过依据以及里面几十万字的构思情节,也就得以讲明白人生的这三大问。
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