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钟知霖品老子(有物昆成二十五)

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发表于 2017-6-24 16:13:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第二十五章   有物昆成
〖经文〗
有物昆成,先天地生。
萧呵缪呵,独立而不改。
可以为天地母。
吾未知其名,字之曰道;
吾强为之名,曰大大,曰筮筮,曰远远,曰反。
道大,天大,地大,人亦大。
国中有四大,而人居一焉。
人法地;地法天;天法道;道法自然。
〖译文〗
有个东西浑然一体,比天地的出生还要先。
萧静啊缪乱啊!那个东西始终特立独行而没有因此而改变。
这个东西可以说是生化天地的母亲。
我不知道她的名字,就用“道”这个字来代表她;
我只能勉强地描述她,就是大中的大,占卜中的占卜,长远中的长远,或者说是回归。
道大;天大;地大;人也大。
在任何一个范围之中,都有四“大”,而人占居其中之一。
人效法地;地效法天;天效法道;道效法自己那个“然”的状态。
【提示】
“吾未知其名,字之曰道;吾强为之名,曰大大,曰筮筮,曰远远,曰反。”
要注意原文是没有断句的,上述断句是我定的,一般的断句是这样的:“吾未知其名,字之曰道;吾强为之名,曰大,大曰筮,筮曰远,远曰反。”首先,前面既然用了“道”字来代表她,然后又给她起一个名字叫做“大”,这样的解说不合逻辑。并且,按照老子的用词习惯,如果真要那样表达,他应该会这样说:“吾强为之名,曰大,大乃筮,筮乃远,远乃反。”其实,很明显这里是老子对道的描述。“反”通假“返”,就是往返、回归的意思。各位,道的一个特性就是往返,物极必反就是往返的演绎,而修行合道,其实就是回归。
“道大,天大,地大,人亦大。国中有四大,而人居一焉。”
这一句中的两个“人”字,原文是用“王”字来代替的,但是这就使得上下文不连贯了,如果真是用“王”字,下文当中的“人法地”就应该改为“王法地”,但原文却不是这样,所以说,这里应该是被某些统治者偷换了文字,在这里加以修正。老子为什么说“人亦大”?因为人即宇宙的缩影,凡是外在宇宙所有的一切,在人体内部都有一个对应点。这也就是佛家所说的“一花一世界,一叶一菩提”的要义所在。但是千万不要因此而狂妄自大,恰恰相反,务必小心谨慎,合道而为才是正确的。
所谓“道法自然”,要注意老子时代的“自然”并非现在所说的“大自然”这个概念,很多人都解读错了。老子那个时代还没有这个连词,就像古人说的“妻子”,现在虽然还有这个词语,但是古人的是分开的两个概念,即“妻”与“子”,就是现在的妻子与儿女的意思。而在第十七章中,也出现过“自然”一词,在该处的解读是“自己有为(努力)的结果”。所以,老子所说的“自然”是分开来解读的,在这里的解读意义是:自己的那个然的状态。这类似于六组所说的“自性”,其实就是我们一直所强调的那个非肉质的形而上的心!道又怎么会效法我们的心呢?其实这个真心就是道心,自己的那个然的状态就是无我的状态,就是合道的状态,那个状态之时,我就是道,道就是我,两者合为一体,所以叫做合道。既然都合道了,“自然”就是“道然”了,但还是说“自然”,因为绝对合道是不可能的,只能无限接近,始终都还是有一个自我的意识,虽然这个意思接近于零,但终究还是有,佛家曾经将这种状态叫做“真空”,后来觉得“真空”很难说明,后来又叫做“妙有”,就是这个意思了。

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