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楼主: 君子兰

[原创] 老子不劳人

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 楼主| 发表于 2015-2-28 15:48:43 | 显示全部楼层
人类生存  域于域中

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任喜全

# |8 U0 z7 X4 e5 y* C$ J    地球人亦好,外星人亦罢,人类生存,域于域中。域中,天地相合,道植之而塞于天地,横之而弥于四海,人顶天立地。域中,天高地厚,天不神秘,大气而已。大气最外层为域之疆界,故地之半径,大气层之高,此两者之和为域之半径。人类切不可狂妄自大,无法无天。/ T5 |5 n  P8 Y' W8 C6 C& u1 T
 楼主| 发表于 2015-3-7 10:48:54 | 显示全部楼层
读《老子》

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任喜全
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第二十六章

9 ^, A9 w1 T2 n% p8 G' |    《老子》曰:“重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主以身轻天下?轻则失本,躁则失君。”( d) t# I- C8 i( \4 s/ D9 Y0 Z9 ~
    天下之物,或飞或翔,或游或泳,或走或爬,或言或语,或呼或叫,或嘶或鸣,或聚或散,或荣或枯,或生或死。) t1 E7 M6 T+ n
    地重物轻,重为轻根,地静物躁,静为躁君,轻不失本,躁不失君,轻重自然,躁静平常,因此圣人以地为舆,厚德载物,终日行不缺少辎重。终日行意味着行而不停,日复一日,年复一年。* @" ~9 @5 Q- _7 V  u" L0 K
    而今天下,以人为本,地上人多,山中兽少,林中鸟少,海中鱼少,物种锐减,以地为舆,终日行缺少辎重。
8 |2 j# H/ B* i8 Y& S9 S    “重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重。“《老子》话锋一转曰,”虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主以身轻天下?轻则失本,躁则失君。”% e2 D% v: o7 J7 y% _
 楼主| 发表于 2015-3-12 15:12:24 | 显示全部楼层
虽智大迷
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4 K) [+ f8 {0 S9 x
任喜全

  p4 G% q( G- ?1 s    善人,不善人之师;不善人,善人之资。相反相成。不贵其师,不爱其资,自化之要妙,虽智大迷。
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 楼主| 发表于 2015-3-12 15:24:05 | 显示全部楼层
善行无辙迹

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任喜全

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天地之行,日复一日,年复一年,何辙迹之有?
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 楼主| 发表于 2015-3-12 18:16:58 | 显示全部楼层
善数不用筹策
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任喜全
8 O) O" Q, M1 W* T8 h
善数,少者自少,多者自多,不可得而少,不可得而多,何用筹策?
1 P8 t2 }5 O0 {% q  n8 C: g
 楼主| 发表于 2015-3-13 11:03:51 | 显示全部楼层
读,《老子》

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任喜全
2 u/ E( N% ], o) S7 {" j- I$ |
第二十七章
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    《老子》曰:“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解,是以圣人常善救人而无弃人,常善救物而无弃物,是谓袭明。善人,不善人之师;不善人,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”" }) \1 Y" u# r* w+ c; {1 b
    善行,日复一日,年复一年,何辙迹之有?善言,古今通,终始同,何瑕谪之有?善数,少者自少,多者自多,不可得而少,不可得而多,何用筹策?天地相合,其机不可开,善闭无关键;人物相连,其缘不可解,善结无绳约。+ c" A1 K0 C6 w% A% J$ a0 J5 S
    善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解,因此圣人常善救人而无弃人,常善救物而无弃物,是谓袭明。无弃无离,生死相依。善人,不善人之师;不善人,善人之资。相反形成。不贵其师,不爱其资,自化之要妙,虽智大迷。8 P& V+ d9 r* A& D1 u( G5 X4 ^
 楼主| 发表于 2015-3-14 16:00:21 | 显示全部楼层
无法无天  必遭天杀
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任喜全

7 r. ?  J& e: P    老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”天下不听老子言,为所欲为,狂妄自大,无法无天,必遭天杀。9 ~2 a$ A0 Y" h5 K
 楼主| 发表于 2015-3-15 08:51:27 | 显示全部楼层
读《老子》
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& P* V' H- p( G# }% C9 v9 [4 G
任喜全
  N9 z4 B7 o4 {2 c2 B5 w
《老子》之书,莫道高深,读之自然,自然而了。

2 V! Z. ^; {6 M3 d
自然五千言
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任喜全
" K; E1 k% b! A4 [. F
老子五千言是自然五千言。寥寥五千言,希言自然,古今通,终始同。

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 楼主| 发表于 2015-3-22 16:16:29 | 显示全部楼层
读《老子》

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0 C' r2 v# ]+ ^9 a9 |
任喜全
6 X$ I1 K8 r% e2 C
第二十九章

9 }4 r; ^# c) V! T( r    《老子》曰:“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器不可为也,为者败之,执者失之。夫物或行或随,或嘘或吹,或强或赢,或挫或隳,是以圣人去甚去奢去泰。”$ m% D9 x- v2 e$ A1 X
    将欲取天下而为这为那,老子见其不得已。为这为那,无休无止,愈为而愈有事,愈有事而愈不能取天下。天下之器,无为而成,一灵以神,不可为,为者败之,执者失之。天下愈为愈败。工业革命后,大费厚亡,物种锐减,天下速败。
, \" T5 b) e. f' ?7 d, L2 Y    不为何败?不执何失?不为故无为,无为而无不为。“意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣味便减矣”。圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
8 l/ \1 a+ k9 o$ `  w5 ]    风吹树摇,水流物漂,禽飞兽走,或行或随,熊经鸟申,或嘘或吹,物或强亦好或赢亦罢,或挫亦好或隳亦罢,一任自然而已,因此圣人去甚去奢去泰。物如此,众人岂可污染环境破坏生态?岂可甚奢泰?: W0 U6 y2 I8 P& I# u/ N, C
 楼主| 发表于 2015-3-25 19:54:15 | 显示全部楼层
言有宗 事有君
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任喜全
2 r2 ?; _5 d0 ]6 Q( E
    言有宗,事有君。不言为言宗,无为为事君。1 h9 u, r' d" K& i
    言有宗,事有君。非言者知,不言者知;非为者能,无为者能。7 l; \8 i/ e. Z" K2 A$ E* F. Y
 楼主| 发表于 2015-3-25 20:45:29 | 显示全部楼层
请你阅兵
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任喜全
2 s5 Z6 R( I8 ?. ]$ p  G
    兵,善之果。兵,不祥之器。请你阅兵。5 F! {# r4 _  l6 {: e
大军之后必有凶年

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任喜全
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    《老子》曰:“以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。”此言中“强”为动词,其含义为强要、强夺、强迫。所谓其事,便是以兵强天下之事。日本军国主义以兵强天下,其事如在目前。以兵强天下,天下必遭涂炭。大军之后必有以兵强天下之年。以兵强天下之年,岂非凶年?6 E. T5 p1 X7 C  v+ |5 r- O
读《老子》

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任喜全
5 O4 F0 N' t6 A6 b
第三十章
2 ^7 j$ C: E! l$ z
    《老子》曰:“以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。”
+ u& I# F, P% u3 @0 K( X. P1 T    以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。以兵强天下不善,不以兵强天下善。善有果而已,不以取强。兵,善之果。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,归根结蒂果而勿强。以兵强天下之事好还,大军必大费,兵强(大)便衰。兵强便衰犹物壮便老。物壮便老,是谓不道,不道早已。% K( A* D- q, q& Y* l/ F
第三十一章

) }! j: [/ x; ]4 s% o. ^    《老子》曰:“夫隹兵者,不祥之器也。物或恶之,故有道者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,銛袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人不可以得志于天下矣!杀人众以悲哀莅之,战胜以丧事处之。”
# L& x: S. V) n3 k$ ?: d- ~) z    隹兵即高精尖兵器,其形若短尾巴之鸟。今之原子弹、中子弹、氢弹、子母弹、石墨弹、多级火箭爆破系统,皆属于隹兵。* d/ m% ]& o2 E+ L* ], X
    隹兵,不祥之器。其不祥,杀生灵,毁家园。物或恶之,故有道者弗居。地球由西向东自转。君子居在于天下,用兵在于除害,故君子居则贵左,用兵则贵右。天下,君子之器。兵,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,銛袭为上(排除隹兵),勿美。若美之,则是乐杀人。夫乐杀人不可以得志于天下矣!杀人众以悲哀莅之,战胜以丧事处之。
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 楼主| 发表于 2015-4-1 16:17:06 | 显示全部楼层
读《老子》

9 h; b2 q, z- M& M9 f, V
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任喜全
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第三十二章
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    《老子》曰:“道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。”# J5 a7 D( {9 y+ G2 X
    简亦朴,俭亦朴,无名亦朴,简朴,俭朴,无名之朴。无名之朴不可称大,故谓之小。
2 G; f# Q0 v+ _& d) }% K    道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守无名之朴,万物将自然陈列。天地相合以降甘露,民莫之令而自然均平。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。川谷归江海,天下归道。1 e& x1 ~7 \' o- S+ m- C, p* C

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 楼主| 发表于 2015-4-1 19:12:29 | 显示全部楼层
读《老子》
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任喜全

4 a4 O% T$ Z3 M; _3 `0 v. C
第三十三章
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    《老子》曰:“知人者有心,自知者明;胜人者有力,自胜者强;强行者有志,自足者富。不失其所者久,死而不亡者寿。”
4 e# W1 Z# [! }, B; D7 p    心不知人,自知而已;力不胜人,自胜而已;志不强行,自足而已。( X8 R0 e$ Z: z% P% L% w$ g5 u% v: D
    知人者有心,其心在人;胜人者有力,其力加人;强行者有志,其志凌云。失其所者不久,死而亡者不寿。自知者明,其心在己;自胜者强,其力在身;自足者富,其志在弱。不失其所者久,死而不亡者寿。1 a' w" m2 S% o
 楼主| 发表于 2015-4-5 17:23:25 | 显示全部楼层
老子言甚易知
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任喜全

0 E% u- M3 H8 c8 k9 ^1 H7 n1 H
老子言所以甚易知者,以其言自然,故甚易知。
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老子笔下的圣人
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任喜全

0 A3 F! L. a! V  h3 L) O( a" E1 w, z
老子笔下的圣人是自然的化身,正是老子自己的化身。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 19:13:46 | 显示全部楼层
读《老子》

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任喜全
' t" D. r. M$ d2 o( m0 u
第三十四章
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    《老子》曰:“大道泛兮,其可左右,万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。以其终不为大,故能成其大。”
, K# U+ F% W( q, i" Y8 g    大道泛兮,铺天盖地,其可左右,无论反正,天下左右逢源,万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。可名于小,不名为小;可名于大,不名为大。以其终不为大,故能成其大。7 B& X( f7 \8 k1 i- B4 C, U
第三十五章

+ H$ j  m! h) r1 P    《老子》曰:“执大象,天下往,往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道出言,淡无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”% X) @, _0 c: M% M, t( J+ O; J
    昼夜回转,四季更替,大象无形。6 ^) m% m3 @! P. Z4 u$ B* t% v
    执大象,天下往,往而不害,安平太。地巡于天,天行于道,昼夜回转,四季更替,日复一日,年复一年。
3 o5 _$ P, M9 m: {. c7 I! [: w    乐与饵,过客止。其止而有终,受用非不穷。道出言,淡无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。所谓用之不足既,便是用之无止境。# ?% o$ U; v2 [% g: S3 b

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 楼主| 发表于 2015-4-13 11:08:11 | 显示全部楼层
无间生间 间入无间

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任喜全

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一出无有,无有入无间——无间生间,间入无间。
5 l. `  G1 {9 v
 楼主| 发表于 2015-4-17 18:59:22 | 显示全部楼层
读《老子》

5 e, x+ ^) e/ x+ j. c7 z7 Y6 C: x" I$ p4 S5 ]! J2 M9 n
任喜全

0 q8 Z) }# s3 f# o8 V  R
第四十三章
7 M$ C6 D# M) O/ _) w$ t1 }
    《老子》曰:“天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。”
' P) D' U+ \% s5 d
    何为天下之至柔?天下莫柔弱于水,故水为天下之至柔。何为天下之至坚?天地之间虚而不实,故地为天下之至坚。何无间?一无间。

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    长江滚滚如万马奔腾,黄河滔滔似万马驰骋。水奔腾山谷,驰骋原野。天下之至柔驰骋天下之至坚,生命起源,万物生长。

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    一出无有,无有入无间,星空璀璨,世界缤纷。

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    天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入无间,老子曰“吾是以知无为之有益”。天下繁盛,无为而成;世界缤纷,无为而无不为。
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    天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。不言之教,无为之益,天下希及之。
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 楼主| 发表于 2015-4-21 19:27:48 | 显示全部楼层
身与货孰多
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( u& [3 I- ]& j! v. V4 j' Y0 p
任喜全
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    身与货孰多?其答案岂非明朗得很?一人一身,而身外之货,存款、现金,房子、车子,金币、银币,玉器、瓷器,日用品、非日用品,不一而足。天下两袖清风者,又有几何?
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得与亡孰病

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任喜全

$ N0 O. _- ?4 q
肆意捕捞,大海鱼亡。得与亡孰病?
* ^; V/ }+ ~3 ~+ Y
 楼主| 发表于 2015-4-21 19:53:02 | 显示全部楼层
读《老子》

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6 g& n  @5 [* O$ d1 M
任喜全

# Z0 F6 g. x7 p5 c( D" i
第四十四章

& R( ~: |! z3 L. ?& e/ x    《老子》曰:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。”
3 \4 C2 n/ H, h* f% M& z    名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?其答案岂非明朗得很?5 Z& i4 @5 V, P9 s6 b& u) n
    天下追名逐利,逞强好胜,骄奢淫逸,名誉称号数不胜数,难得之货多如牛毛,高楼大厦鳞次栉比,水道陆路四通八达,花天酒地一掷千金,觥筹交错一餐万费。甚爱必大费,多藏必厚亡。大费厚亡,天下速败。
: k+ e% J& j- T% R' J% c) f    物或行或随,或嘘或吹,或强或赢,或挫或隳,因此人知足不辱。名亦既有,亦将知止;利亦既有,亦将知止;为亦既有,亦将知止。知足不辱,知止不殆,可以长久。蓝天依旧,白云悠悠,青山不老,绿水长流。" R+ c4 |! P& V$ e! j
 楼主| 发表于 2015-4-26 18:37:53 | 显示全部楼层
将恐
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任喜全
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% z- b" d4 |6 u- d) i. x! A2 D    《老子》说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”不知足将恐毁天下,欲得将恐亡天下。
* f3 S4 v: r( K. E: t
# e5 ~) N; R& J0 Z! ~
天下有道却走马以粪
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任喜全

' F1 w  E; k/ ]6 y$ v# [    《老子》“天下有道却走马以粪”之言,天下“天下有道,却走马以粪”之读。5 o5 j3 [' M- J8 c  h* ?
    甲说:“卢浮宫有难得之货《蒙娜丽莎》。”乙说:“卢浮宫有难得之货,《蒙娜丽莎》。”孰病?4 X, x+ r; `! s' S
    天下有道却走马以粪。此话怎讲?此话就是说,却走马以粪,天下有此道。. _& q/ v3 y1 E; y* N
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