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[原创] 老子不劳人

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发表于 2014-10-9 09:21:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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老子不劳人.JPG

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 楼主| 发表于 2014-10-22 15:22:31 | 显示全部楼层
老子言甚易知。老子言所以甚易知者,以其言自然,故甚易知。  i, j( ]8 S+ `" a4 q9 [1 Y
 楼主| 发表于 2014-11-13 08:30:54 | 显示全部楼层
  《老子》之书,莫道高深,读之自然,自然而了。$ _: A2 J* i+ a& L$ }: L
 楼主| 发表于 2014-11-14 07:58:20 | 显示全部楼层
  老子五千言是自然五千言。寥寥五千言,希言自然,古今通,终始同。
; s0 C( v3 R9 t
 楼主| 发表于 2014-11-14 08:15:05 | 显示全部楼层
    古始虽远,常道存焉。常道,常即道。
- f' ~" b  M5 m7 Y8 j- V    一出无有,常无常有。无亦常,有亦常。7 v6 P! K# U: ~8 ^$ a4 y
    天地人物可以为常,山川江海可以为常。/ M+ f2 \. ^6 [" i7 {/ w
    此人名张三,彼人名张三,此张三非彼张三,名同而常异。# {+ a" ~% ~  }  d: T" K; F
    道可道非常道。名可名非常名。2 L2 [( `) b2 e, o2 R7 ~9 M2 k. D! y
 楼主| 发表于 2014-11-14 08:31:27 | 显示全部楼层
    《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”常道自然,故曰道法自然。道法自然,法其常而已。人生于地,地巡于天,天行于道,故人法地,地法天,天法道,皆法其常而已。道,天,地,人,皆法其常,故道自然,天自然,地自然,人亦自然,万物无不自然。道大,天大,地大,人亦大,以其自然而不自大,故能成其大。
  b/ R4 e9 r0 |4 q6 J
 楼主| 发表于 2014-11-14 15:53:59 | 显示全部楼层
     无心无语,无拘无束,野鸟忘机时作伴,白云无语漫相留。
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 楼主| 发表于 2014-11-15 07:55:21 | 显示全部楼层
     为自然则为无为,为不自然则为有为,自然是无为之标志,不自然是有为之特征。有为般般假,无为处处真。# ^. }; O8 w, v) h
 楼主| 发表于 2014-11-15 08:14:54 | 显示全部楼层
       《老子》曰:“天下皆知美之为美斯恶已,皆知善之为善斯不善已,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。”; v5 O: p$ G. Z! I$ b" X6 ]
 楼主| 发表于 2014-11-15 08:17:39 | 显示全部楼层
       老子笔下的圣人是自然的化身,正是老子自己的化身。& z7 S0 o+ n  O2 j/ `+ W
 楼主| 发表于 2014-11-15 14:54:20 | 显示全部楼层
       ▲言有宗,事有君。不言为言宗,无为为事君。
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       ▲言有宗,事有君。非言者知,不言者知;非为者能,无为者能。1 r6 S, J  _5 f. j# Y7 d. n
 楼主| 发表于 2014-11-16 07:55:32 | 显示全部楼层
       吾言甚易知甚易行,天下莫能知莫能行。吾言自然,天下不自然。言有宗,事有君。不言为言宗,无为为事君。夫唯无知,因此不知我无为不言。知我无为不言者希,则我无为不言者贵。因此圣人被褐怀玉。圣人被自然之褐,怀无为不言之玉。$ s9 G" T+ A9 u. R, F
 楼主| 发表于 2014-11-17 08:59:20 | 显示全部楼层
       希言自然:飘风不终朝,骤雨不终日。一言之微,千古如新。
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 楼主| 发表于 2014-11-18 07:35:24 | 显示全部楼层
       不尚贤使民不争,不贵难得之货使民不盗,不见可欲使民心不乱,因此圣人之治,无有雄心,无有壮志,根除争源,杜绝贪欲,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,治之以常而已。地巡有常而民忽觉,空气有常而民忽视,圣人之治有常而民忽闻。常不为尧存,不为桀亡,不为智者存,不为愚者亡。老子曰:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为则无不治。”老子言甚易知。$ y& O/ P3 N7 @1 g3 s
 楼主| 发表于 2014-12-14 09:10:12 | 显示全部楼层
     无有同出,有无相生,世界虽变化万千,而无不生有,有不变无。( ^: i+ {% k9 }+ ]
     《老子》说:“天下万物生于有,有生于无。”有生于无不是有生自无,而是有生在无。天下万物生自有、生在有,有生在无。
2 I, S/ h* R, ^7 b% m) N/ a
 楼主| 发表于 2014-12-20 09:57:40 | 显示全部楼层
    身体正常之人不牵挂其身,而病痛缠身之人常牵挂其身。
. W  g2 j2 Y1 k$ I) @6 a    天地不自生,故天长地久。因此圣人后其身而身先,外其身而身存。后其身即抛其身于脑后,外其身即置其身于度外。常人不亦时常抛其身于脑后而身走在前面?不亦时常置其身于度外而身完好无损?6 f7 l" K; g( u9 O
 楼主| 发表于 2014-12-28 13:47:12 | 显示全部楼层
天地之间

1 a) Q: |9 m) L& t
任喜全

& u* R- J' m: j/ v; Q) \    地球为地,覆盖包围地球的大气为天。天地相合,并无间隔。, B1 ^/ j/ ~9 V# X) ?
    覆盖包围地球的大气,自地面垂直向上伸展千把公里,层层叠叠,依次为:对流层、平流层、中间层、暖层、散逸层。
3 k- h9 T" h: t8 }( B7 A    地球大气对流层高十来公里,其中对流的大气便是冲气。大气为天,而冲气是大气的部分,故冲气是天的部分。  w- p0 |8 E; B9 l4 d8 X+ p
    《老子》不以冲气为天的部分,而以冲气存在的地方为天地之间,为玄牝之门,为天地最重要部分。说:“天地之间,其犹槖龠,虚而不屈,动而愈出。”又说:“玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”# o- G7 [+ j! ~1 E+ t) y$ S+ l
    天地之间,玄牝之门。万物生于斯,长于斯。
3 K9 r# @7 Q* _
 楼主| 发表于 2014-12-29 10:29:40 | 显示全部楼层
水几于道
! E+ ^0 p- W) J- p

$ C/ S% |8 g- f$ w
任喜全
% @' `+ l% a0 S+ r. a9 ^0 w
    《老子》曰:“水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”众人好争。水利万物而不争,其岂非处众人之所恶?万物恃道以生,而道功成不名有。' t1 @; G+ y5 ?
水居善地
" E3 B& x( k+ H+ d9 D8 ~7 N
任喜全
3 I  Z# x8 D, `2 U
    银河系中,地虽无数,而水居之善地,恐怕极少。地球,银河系中之善地,水居之,大量水居之。
3 i: s0 E9 D& A, z' t# Z! w
 楼主| 发表于 2014-12-29 17:25:56 | 显示全部楼层
知老子者希
/ R: u" }0 F2 d. Q& b! S  I/ \: Q
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任喜全
1 \6 B. \5 V) x
    政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家、教育家、理论家、文学家皆不知老子,三教九流皆不知老子,张口智慧闭口智慧者、张口道德经闭口道德经者皆不知老子,注老子者皆不知老子。知老子者希。2 ^1 q' u. _. d/ d* h& [8 t5 H2 H
 楼主| 发表于 2014-12-30 18:22:43 | 显示全部楼层
    政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家、教育家、理论家、文学家皆不知老子。何以见得?老子无为不言,而政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家、教育家、理论家、文学家,为者言者而已。
1 q( Q5 i3 n/ z6 d' V7 x    三教九流皆不知老子。何以见得?老子曰:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解气纷,和其光,同其尘,是谓玄同。”所谓塞其兑,便是塞其言路;所谓闭其门,便是闭其门户。门户者三教九流。老子之言,天下不听。启其兑,开其门,三教九流纷至沓来,众说纷纭莫衷一是。
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