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白话老子之三十--将欲取天下而为之

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发表于 2014-5-11 14:46:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 心随自然 于 2014-5-11 14:49 编辑

  将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。夫物或行或随;或歔或吹;或强或羸;或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
   转眼已近两个月没写白话老子了。修为不勤,思悟不精,需要自我反思。此刻若是照镜子一定会有羞赧之色。不过话说回来,在《道德经》第二十九章这里,我确实遇到了“拦路虎”,一是对“天下神器”不能明悟,再有对“夫物或行或随;或歔或吹;或强或羸;或挫或隳”无法给予恰当的定位,同时也看不出“天下神器”与“夫物或行或随。。。。”之间的必然联系,以至于没有自信的去续写下去。晚饭后,半卧在床上静思,隐隐约约的感觉到会有事情要发生,无意间拿出手机“摇一摇”,没曾想摇出一位以“道”为称谓的网友。随后与他简单的聊了几句:道问:朋友在做什么?我答:在悟道,最困惑的是道,最欣慰的是道,最神奇的是道。道说:您误会了,我不是修道之人。会让您失望的。我回道:缘来则道必随之而来,至于误会,‘本来非故友,误会何谈有;思道摇出道,如饮奇香酒’。虽然这位网友没能为我解疑答惑,却也让我颇感欣慰。入睡之前,依旧静静的体悟着这一章的精妙,只是在一瞬间恍然大悟,心中的疑惑也为之烟消云散。此刻我才明白,这才是我摇出来的“道”。伴随着这份欣喜安然入睡。
明悟了老子的这一段话后,再一次由衷的向老子敬拜。《道德经》立意高远,行文自然,全篇五千言,多一字则赘,少一字则轻。老子出神入化的写作手法在这里又一次得以体现。他首先提出了一条真理:‘一切意欲执天下为牛耳,为所欲为者,都是不可能得逞的’,并以此为论点进行了详实的论述。因为“天下神器”,所以“不可为也,为者败之,执者失之”。那么神器又是何器?为什么不可为呢?我的理解是:所谓“神器”就是以无上智慧构筑而成的器物。观此器物浑然天成,无有遗漏,无有缺失。这种智慧是世人无法企及的,对于“神器”更是是无法驾驭的。(这里有许多道理可说,也有很多事例可证,因为篇幅所限就恕不赘述)
   老子接下来的几句话,看似平淡,实则深奥。表面无奇,其实玄妙。不仅对“天下神器”做了进一步的诠释,更是揭示了“神器所展现在世人面前的一种物性的奇特的存在。这种物性它如影随形,使人无力摆脱;这种物性它浑然一体,使人难以突破;这种物性它相对而成,使人无法取舍。这世界无一物不是造化而生,无一事不由因果而成。我想这就是:“夫物或行或随;或歔或吹;或强或羸;或挫或隳”的真髓所在。我们生活在这样物性的世界里,应该怎样与之相处相伴呢?老子讲:“去甚、去奢、去泰”,也就是去除极端的欲望、舍去多余的奢求、丢去过分的索取,如此我们美丽的大自然家园,便会以它亲善、柔美、祥和的姿态如影随形的展现在我们面前,与我们浑然一体,相伴永远。
    写到这里,推窗眺望,已是雨过天晴,云开雾散,不由的身心舒畅。今天恰是母亲节,谨以此篇作为节日的贺礼,向我慈祥和蔼的母亲深深地祝福!


发表于 2014-5-30 11:27:11 | 显示全部楼层
天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。
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