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楼主: 袁育才

领会老子真谛的金钥匙

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 楼主| 发表于 2007-1-24 22:07:00 | 显示全部楼层

回 #7 不争 的帖子

如果老子掌握了“辩证”这个辞,他的文章肯定还要短。
 楼主| 发表于 2007-1-25 14:56:15 | 显示全部楼层

回 #13 不争 的帖子

引原帖1 }  j  c( P5 ]( |2 B: t' E; t
我理解道德经就是靠对第二章四个字不言之教,至于其他章什么字义都无所谓了3 L$ F4 `) y: S6 q& h
~~~~~~~~~, w+ m  W3 t0 l3 J( N3 K, E9 d

# ^$ c* Z: X: Y# r以 “不言之教” 而感悟《老子》全篇的,当然聪明,但不是顶级聪明,如果仅以两个字的 “无为” 来领会全篇,不更聪明吗?因为以 “不言之教” 而感悟《老子》全篇,仅仅只是解决 “认识道德经” 而已,而以 “无为” 而领会全篇,岂止是 “认识道德经”,简直是一台制造成功的超级机器。试道其详:
# j5 C5 K9 q3 H3 |1 B因为老子还说了,“无为而无不为”,这就是说,什么也不做,而什么成果都是我的。于是岳飞抗金兵的成果是我的,谋杀岳飞的成果也是我的,全国人民痛斥秦桧为奸臣的成果也是我的,现代的人们才认识岳飞的冤案,是以赵构皇帝为主谋、以秦桧为狗腿子而策划出来的,这认识的成果也是我的。……/ A1 O4 D1 o/ Z+ U, u
当然,对以 “无为” 来领会全篇的人来说,会认为 “试道其详” 及其 以下的文字都是冗余的,是不屑一顾的。- d6 Z5 d3 M. ~. c
( b3 Z# I+ }; S  V$ O0 _+ w& `
说罢以上反面的论证,再说以下正面的论证:- g5 Q4 n* M* o' d0 ~# K& h
8 I0 t6 {5 r5 J% A; Q9 ]
以 “不言之教” 来感悟也好,以 “无为” 来领会也好,都是用以字解老的的方法,而产生理解《老子》很容易的印象。这不正是老子所说的  “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”  吗?9 N# @) f$ C- h8 N
可见 “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行” 就是要人们不以字字解老。3 A) P$ D* D3 k  s  j3 c. `' B
' a4 |# z/ z5 l! l
以上分析,若有不妥,请赐教!+ n4 |" m/ H7 n5 r" c. L+ W

" n- S8 d: R8 H3 F, V  x6 @4 `[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-25 03:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-25 15:12:36 | 显示全部楼层

回 #14 不争 的帖子

老子的 “自然”,不是现代语中 “自然界” 的自然。
 楼主| 发表于 2007-1-25 15:14:52 | 显示全部楼层

回 #14 不争 的帖子

引原帖:/ f6 ]! H1 ~. S) @- o/ M
此人没有对道有更深的了解
( _8 f' s! x* H~~~~~~~~~~~9 N+ {8 }5 d' x- s+ k

& l4 a3 r( H& O. p- c愿意听听你对道之更深了解。
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-25 16:08:44 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2007-1-25 20:40:34 | 显示全部楼层
道不是神啊,道是真理,是定理,是规律,是思想,是法则,是万物,但绝对不是神,因为道是存在于这个世界上的,但是神却不是,呵呵!~~
 楼主| 发表于 2007-1-26 01:33:08 | 显示全部楼层
从基督教的教义来看,神是有意志的,是完美无缺的。那么,神就不该先缔造恐龙,而后又把它毁灭。因为神毁灭恐龙的举动,说明神原先缔造恐龙的行为是错的。
! f0 `' i1 v& J
( _( Q0 d; P, ~0 b( H7 D+ i可见还是老子所说的道比神高明多了。" V/ R- f  x# R, N/ U

9 F0 E( w6 w; x* I; M7 i[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-26 01:38 AM 编辑 ]
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-26 08:09:59 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-26 11:34:04 | 显示全部楼层

回 #28 不争 的帖子

引原帖
( k# l8 ^3 ?1 Q5 Q( ]( }每一章都是说的同一件事,都是同一个宗旨8 F- U7 R/ r* ]. [1 A% {
~~~~~~~~~~~~1 U- y' T+ D- }* i7 z+ c6 i% L
& K$ t: N& D5 \# f# }5 R
“宗” 字的原始意义为祭祀祖先的庙宇。而祖先、宗旨、根据、尊崇,都是引申之义。
+ f  J0 \; y' O! t
! P1 [# w9 l% R8 o1 v  \比较所有事物,都是有同有异的,这就是哲学上的 “事物的一般规律和特殊规律”,它们的关系是:任何事物的规律,不但有其特殊性,也有其一般性;一般性是特殊性的提炼,而前者对后者是起指导作用的。鉴此,从事任何工作,若只重其同,忽视视其异,则犯了理论脱离实践的毛病,其行动爱喊空口号;若忽视其同,只重其异,则易犯眼光短浅、缺乏应变能力的毛病。
( `" g1 d: R4 _4 d  k& \例如我们全国的工作(不包括为私利而策划的歪门邪道的行径)都是一个宗旨————建设有中国特色的社会主义。但如果忽视自己的本职工作,不钻习自己应该把握的技能,那么就只能喊喊 “建设有中国特色的社会主义” 的空口号而已。这有什么用呢?
6 x$ W& m; d  L3 Z" r. f
& Y! K. [5 w! M; `所以,《老子》全篇有全篇的宗旨,每段也有每段的主旨。而 “言有宗” 则是说每一论点都是有根据的。$ H! Z; E; v1 W

+ d  Q3 R9 [! G2 x% [谢谢你的问题,使我们的视野更开阔!
发表于 2007-2-8 00:03:46 | 显示全部楼层
原帖由 袁育才 于 2007-1-23 07:33 PM 发表+ L0 i: n& ]' J; R8 Q6 k. _) P
再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。

3 V* P. {2 x7 E4 n% T/ o9 H& E: W; M0 D, M9 w/ Q& [
+ E3 n! @% q  F4 i
+ D2 ~& I$ w6 D, p+ P
企业与道德经3 S* W& D: C4 q: D, S: m" V; `
改编:李沂鸿
+ o: e( r' D$ W* G9 i第三章 :无为境界
) J* J6 z; O$ Q

+ g" J0 g! ]9 x9 r( @5 J1 S不尚贤,使民不争;
( r7 q: ~  V# z4 R
企业不应该胡乱就提拔有才干的人,应该系统化,唯有这样员工才不会争风吃醋;

8 p7 R, Z# M9 ^( D. _. g' P9 c不贵难得之货,使民不为盗;
# A' h  d4 w5 Q4 y& M. [企业不应该胡乱提高货物的价格或玩弄缺货,唯有这样顾客才不会成为盗偷货品的人;

1 W* i9 I1 j1 ?4 B% N不见可欲,使民心不乱。
% t9 P9 t. Y% e. P, f! u' \
企业不应该显耀那些可能引起顾客犯罪的货品,唯有这样才不会搅乱顾客的心。; s% ]$ o7 i2 P$ m) |3 l
是以圣人之治,
3 x$ S$ H7 w$ r
所以,企业的经营法则,
# M7 k7 ^% [* Q6 Q
虚其心,
$ D' J" |. ^& h2 F, U% T0 f5 [应该虚心学习,
8 w- C& }. K: C* H5 \& y" {7 h! s7 S
实其腹,
. I: q: w/ w6 B/ _+ ]& ]" E应该好好的对待自己的心腹,
$ R  }/ R4 W$ _( f0 T1 Z! [1 r
弱其志,
- T7 X  N  h3 b4 x. {& H表面显示自己柔弱的斗志,

! ?9 r9 g% J- q! U强其骨。1 {0 ^$ C  ?) }( w
实地里应该默默的在增强自己骨气。
7 T0 x* D9 _8 Z1 E7 [' T) R常使民无知无欲。

# q. f1 P  R) i* e. W企业如果可以使员工没有投机取巧的升职机会、他们就会规规矩矩没有贪图的欲念。

6 {- e* [- B$ G' q0 m$ w5 P使夫智者不敢为也。
/ G! B  s3 c! A! i- R* p/ ]这样也可以使一些有心机的人不敢胡作非为,明争暗斗。
1 ?, B: n5 |1 W: N. Z8 |
为无为,则无不治。
, {0 U) C- C  W4 J( X以“不是为了自己眼前利益去做”的态度处理企业业务,就不会没有办不好的企业。
8 B/ C0 \8 U8 }& c2 f7 ?4 y4 }9 x

/ Z$ v# ^; y+ l! f  ~

1 v: d. T& N+ e1 J0 i7 o+ a/ ]) n. i) s7 z, d: s
2 n8 `, l% G; ]2 Y+ d) f0 I

1 J5 \( g9 w0 F  w9 Y
5 Y; g% z+ w6 m( h( J/ s/ o/ _“水”本来是便宜的东西,人民不需要《盗水》,但政府每年提高水费,有些人没有多余的钱付贵的水费,于是这些人《人民》就开始干《盗水》的活动了,因为政府把水弄贵了。
! i" O2 l3 `/ M; \9 q0 X) V( p2 L! \& l9 v
老子时代《水》是免费的,但,《米》是要用钱买的。8 W/ s, \! ]( i
《米》本来是便宜的,《米》会变得很贵,尤其战争时期。) h6 K" P4 t; W. X
% h6 S- U% r' D* _, Y2 ^! ^
老子是在劝政府不要战争,不要打仗,《强国》不一定《强》。/ U8 Z8 D2 |8 G+ {: b4 |; q; q4 ~
如果战争开始《米》会变成难得之货, Z  u% C/ G$ n' S) t
《米》会变成
: ~9 |5 p$ q) L; k《米》如果变贵,人民就会《抢米》及《盗米》(电视剧也有演啊!),所以《米》不贵民不为盗。5 v+ ]% _6 h3 b2 h: m1 h/ [

; K# S/ N& C; R& T7 b不贵难得之货,使民不为盗;
7 w( a6 n  E# t没有把本来便宜的货品变贵了或缺货,人民就不会成为盗匪。
( ^* y1 v4 h$ E! T+ N. ^
# S+ T, ]' y1 l9 X" c- n! M  D: Z( P[ 本帖最后由 柒侠伍义 于 2007-2-8 12:21 AM 编辑 ]
发表于 2007-2-8 11:35:10 | 显示全部楼层

回复 #5 山野村人 的帖子

<以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。君熟思之。>" s5 Q; `/ w3 [" D6 r% }

1 l8 O& A1 d+ s& W) a3 i. J细思之,能够修定<老子>章节与文字的人,不会轻易犯那么个错误,是定有另意!
 楼主| 发表于 2007-2-10 21:41:01 | 显示全部楼层

注解《老子》的密码

除了《领会老子真谛的金钥匙》而外,我最近反复推敲 “正言若反” 四字,它应该是注解《老子》的密码,仔细思量,觉得应该如此。合乎情理者为 “正”,不合乎情理者为 “反”。: h4 m+ O: B6 _( t/ h
例如 “不争”,有人解之为 “什么也不争”,有人解之为 “忍让一切”,但在竞争的社会中,这解释不合乎情理,更何况老子有 “夫唯不争,故天下莫能与之争” 之论,可知的老子的目的是争之必胜,可见 “什么也不争、忍让一切” 的解读,不是老子的本义。! S3 ~/ Q1 K. B' @5 D3 I8 l0 h- a4 B
所以,在注解老子的时候,对不合乎情理的言语,一定不能作字面的解释。( D, }! R: [8 q1 p9 Q3 j8 b2 G- o

% `* V1 y" R+ J+ E0 }[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-2-10 09:43 PM 编辑 ]
发表于 2007-2-11 18:58:21 | 显示全部楼层
老子所说的东西,连他自己都不太清楚该叫什么,只是牵强的称之为道。我想,如果把这个东西放到一个屋子里,那么道德经也许就是一扇门,但是,是一扇没有钥匙孔的门,永远都不会存在打开这扇门的钥匙,我们只有在门外,或者门上,来查找线索,摸索着,研究着,想知道里面是什么,大家都是一直在靠《道德经》这扇门上的线索来猜测屋子里面的所谓“道”的东西。寻找一些适合打开这扇门的东西 我有个想法,不如放弃这扇门,咱门从窗户跳进去吧,HOHO,也不知道哪个屋子有没有窗户,或者咱们用炸药吧门炸了,或者把墙钻个洞,看看里面什么样就好了么,HOHO :lol
发表于 2007-2-11 19:06:01 | 显示全部楼层
正言若反不是那么玄的,很多能起“良好作用”的话看起来是不良的。
 楼主| 发表于 2007-2-12 09:58:57 | 显示全部楼层

回复 #33 红尘飞雪 的帖子

如果他不知道自己说的是什么,他就不会写出 “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”。
 楼主| 发表于 2007-2-12 10:10:15 | 显示全部楼层

回复 #34 FPEFFFFF 的帖子

“很多能起 ‘良好作用’ 的话看起来是不良的” 不正是“正言若反”么?
发表于 2007-2-12 14:11:03 | 显示全部楼层
你没发现在重复我说的话么~~~~
发表于 2007-2-12 19:51:34 | 显示全部楼层
不不不,袁兄没明白我的意思,我的意思是,他知道他说的是什么,他也知道他要写的是什么,但是他不知道该如何称呼。
 楼主| 发表于 2007-2-12 22:24:41 | 显示全部楼层

回复 #38 红尘飞雪 的帖子

细细品味《老子》,他好象是感到词汇不够用。
* I+ \) v& D1 V& B: p) r1 Y9 A% r: P/ j
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-2-12 10:30 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-2-12 22:45:19 | 显示全部楼层

回复 #37 FPEFFFFF 的帖子

啊,是我看到“玄”字,有所思,故把你的话重复后又加了一个问号?是我的不是,对不起!。
! a' T0 W# B. V4 R! E. j# w4 `老子使用“玄”,意义深长,要不受前人注解的羁绊来理解。我将在章解版中谈此问题。
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