设为首页收藏本站

中国老子论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
楼主: 袁育才

领会老子真谛的金钥匙

  [复制链接]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:07:00 | 显示全部楼层

回 #7 不争 的帖子

如果老子掌握了“辩证”这个辞,他的文章肯定还要短。
 楼主| 发表于 2007-1-25 14:56:15 | 显示全部楼层

回 #13 不争 的帖子

引原帖! |0 f1 \% \# K2 {- W" v6 x
我理解道德经就是靠对第二章四个字不言之教,至于其他章什么字义都无所谓了
# u1 s" R( a- P$ [. A~~~~~~~~~$ J& B2 ^' p4 W' P( A: X; `

% n9 G# T- l6 M7 @9 S6 G) |以 “不言之教” 而感悟《老子》全篇的,当然聪明,但不是顶级聪明,如果仅以两个字的 “无为” 来领会全篇,不更聪明吗?因为以 “不言之教” 而感悟《老子》全篇,仅仅只是解决 “认识道德经” 而已,而以 “无为” 而领会全篇,岂止是 “认识道德经”,简直是一台制造成功的超级机器。试道其详:
# J1 l% _: ]4 @# {因为老子还说了,“无为而无不为”,这就是说,什么也不做,而什么成果都是我的。于是岳飞抗金兵的成果是我的,谋杀岳飞的成果也是我的,全国人民痛斥秦桧为奸臣的成果也是我的,现代的人们才认识岳飞的冤案,是以赵构皇帝为主谋、以秦桧为狗腿子而策划出来的,这认识的成果也是我的。……1 `) e- _9 z$ Z! a
当然,对以 “无为” 来领会全篇的人来说,会认为 “试道其详” 及其 以下的文字都是冗余的,是不屑一顾的。0 _8 H$ o) Q0 p+ e7 R
# M  D, Q. H0 S7 d5 F# _' u, E
说罢以上反面的论证,再说以下正面的论证:
4 Y8 X/ `, z* h8 W0 l9 J1 b0 V5 A, ?
以 “不言之教” 来感悟也好,以 “无为” 来领会也好,都是用以字解老的的方法,而产生理解《老子》很容易的印象。这不正是老子所说的  “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”  吗?
; m) _/ Z* ?8 J' f$ U" P! f可见 “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行” 就是要人们不以字字解老。# `7 e, o" C+ w3 ^$ ^, T8 @

# }' H! X* S" ^, g; Y$ G以上分析,若有不妥,请赐教!
. z- N) g( }  ~) O0 u& ]% ]* F1 B/ O- g- ]8 {. A6 I
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-25 03:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-25 15:12:36 | 显示全部楼层

回 #14 不争 的帖子

老子的 “自然”,不是现代语中 “自然界” 的自然。
 楼主| 发表于 2007-1-25 15:14:52 | 显示全部楼层

回 #14 不争 的帖子

引原帖:
0 k) M1 r+ b! H3 ?, |( e  D& i- Q此人没有对道有更深的了解) }) H( b, ~+ h! t
~~~~~~~~~~~
7 P# v6 N( b* c5 W$ a
4 w$ Q; p% e0 P( [0 f) m6 Q2 B愿意听听你对道之更深了解。
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-25 16:08:44 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2007-1-25 20:40:34 | 显示全部楼层
道不是神啊,道是真理,是定理,是规律,是思想,是法则,是万物,但绝对不是神,因为道是存在于这个世界上的,但是神却不是,呵呵!~~
 楼主| 发表于 2007-1-26 01:33:08 | 显示全部楼层
从基督教的教义来看,神是有意志的,是完美无缺的。那么,神就不该先缔造恐龙,而后又把它毁灭。因为神毁灭恐龙的举动,说明神原先缔造恐龙的行为是错的。
1 p* Y4 m2 o5 E  w, n1 ]/ @7 {% X! j! i: d3 b0 n4 |
可见还是老子所说的道比神高明多了。
: a2 R. s6 ]" U$ D1 C6 ?* {
5 n9 D6 m3 q6 @' F& t( Q[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-26 01:38 AM 编辑 ]
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-26 08:09:59 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-26 11:34:04 | 显示全部楼层

回 #28 不争 的帖子

引原帖
3 w$ ]' E8 U) {0 q1 j0 w每一章都是说的同一件事,都是同一个宗旨
9 g$ S  y1 B8 u2 D~~~~~~~~~~~~7 Y/ X! A# V  @6 p  S. x7 b

' ]) `3 W2 r! |1 @4 |“宗” 字的原始意义为祭祀祖先的庙宇。而祖先、宗旨、根据、尊崇,都是引申之义。9 \8 c" [1 V7 M  M
3 Y! W. V0 k3 `# |+ y& Z
比较所有事物,都是有同有异的,这就是哲学上的 “事物的一般规律和特殊规律”,它们的关系是:任何事物的规律,不但有其特殊性,也有其一般性;一般性是特殊性的提炼,而前者对后者是起指导作用的。鉴此,从事任何工作,若只重其同,忽视视其异,则犯了理论脱离实践的毛病,其行动爱喊空口号;若忽视其同,只重其异,则易犯眼光短浅、缺乏应变能力的毛病。
) X/ Z# W# Q  e) p& s, O7 Q8 L* r例如我们全国的工作(不包括为私利而策划的歪门邪道的行径)都是一个宗旨————建设有中国特色的社会主义。但如果忽视自己的本职工作,不钻习自己应该把握的技能,那么就只能喊喊 “建设有中国特色的社会主义” 的空口号而已。这有什么用呢?+ w* [4 v/ Q2 Q$ J7 E6 Z6 A
- ?- l8 ?; P& u4 Q/ y
所以,《老子》全篇有全篇的宗旨,每段也有每段的主旨。而 “言有宗” 则是说每一论点都是有根据的。3 I; @2 K, n3 F& [- i
3 B  @0 Z7 O  _6 `. q  f
谢谢你的问题,使我们的视野更开阔!
发表于 2007-2-8 00:03:46 | 显示全部楼层
原帖由 袁育才 于 2007-1-23 07:33 PM 发表
( L+ w! b$ v& W# S! ~( [再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。

7 b) m* R: H2 l6 g" M3 j/ Q+ Y. g6 f% N

6 f* y1 x/ R" x3 ^4 V8 _. S0 B  p9 l0 H3 L  C4 g$ Y
企业与道德经
* J0 P6 J- D, B) d3 x改编:李沂鸿
# ~2 B% c/ ~, `/ K9 B. k第三章 :无为境界

: A* Y6 P# o- H1 e: E2 B5 l. ]; M5 \4 }* p
不尚贤,使民不争;

7 a$ j& ~. p& X) k( l- H企业不应该胡乱就提拔有才干的人,应该系统化,唯有这样员工才不会争风吃醋;

( u; q* B- h! s. r' ^% \6 u! M不贵难得之货,使民不为盗;
  D, [# `+ J( T5 U; y企业不应该胡乱提高货物的价格或玩弄缺货,唯有这样顾客才不会成为盗偷货品的人;

( p& B# g) w* N  C4 R, R% c, @7 F# X1 q3 g不见可欲,使民心不乱。
3 X0 x$ d; \9 i0 m2 n8 t
企业不应该显耀那些可能引起顾客犯罪的货品,唯有这样才不会搅乱顾客的心。
7 @5 m( |# v& v  O: [是以圣人之治,
" W7 V% }; E: D- ?6 k
所以,企业的经营法则,
/ d; c2 n& Q0 e
虚其心,6 X) Z) z+ J+ N- ^5 P0 j; b4 G
应该虚心学习,

( Z1 E* q) U' p6 T实其腹,
! b& J3 W  }; C9 Y& N+ B4 {应该好好的对待自己的心腹,

, a) R  f8 Y' }, r1 K7 E弱其志,
9 y6 O3 V( `' M  d3 D表面显示自己柔弱的斗志,
1 C  c9 N7 e# c5 Y8 _0 @) D
强其骨。/ f' B( l; b# X0 P; l
实地里应该默默的在增强自己骨气。
) K& U2 q+ ?( K0 [- r1 l% A. V7 d常使民无知无欲。
8 h0 Q, o* h* y( K3 A8 d
企业如果可以使员工没有投机取巧的升职机会、他们就会规规矩矩没有贪图的欲念。
4 U0 g0 s0 X2 x5 K4 |4 S% }/ ?; {
使夫智者不敢为也。) ?0 @5 ~) W. e! @; b
这样也可以使一些有心机的人不敢胡作非为,明争暗斗。

: b$ w1 z0 ]+ u" S为无为,则无不治。# J: `4 I! ~& O% W2 _3 v
以“不是为了自己眼前利益去做”的态度处理企业业务,就不会没有办不好的企业。
/ u2 ?* @, d* ~) F, u3 a4 z$ @9 k
" `2 ^* m2 ^9 E* X$ ^
6 R7 W  v& W* L6 o
9 m2 u8 n% g4 R  e, f
. X! `- z, N/ a0 @8 ~0 f) X
7 @+ w  J3 u/ q$ N5 t. G+ e: u

% l" F4 K0 k( R- ^# u  a( W6 C3 D) F“水”本来是便宜的东西,人民不需要《盗水》,但政府每年提高水费,有些人没有多余的钱付贵的水费,于是这些人《人民》就开始干《盗水》的活动了,因为政府把水弄贵了。
/ H5 p+ j* ], N) G$ _, Y
( d  Q8 A6 o" i老子时代《水》是免费的,但,《米》是要用钱买的。
2 G6 m3 L; v' E: m1 B; W《米》本来是便宜的,《米》会变得很贵,尤其战争时期。( F/ z1 y/ ^. p* Z2 r

" U* s% C, h) T% @( f老子是在劝政府不要战争,不要打仗,《强国》不一定《强》。( j$ w/ u+ ~# P9 ~) V9 |
如果战争开始《米》会变成难得之货4 S2 {) \' C; a8 T9 C% K
《米》会变成! T9 t  W) {" w9 A9 O. c+ A
《米》如果变贵,人民就会《抢米》及《盗米》(电视剧也有演啊!),所以《米》不贵民不为盗。
  P4 M( M/ }/ a; k3 i. O, y5 u
3 t9 q8 N& |& P( @, R1 f/ y不贵难得之货,使民不为盗;8 ]6 o5 J* }0 `
没有把本来便宜的货品变贵了或缺货,人民就不会成为盗匪。
6 h8 }" l4 k; l" m! k# M: Z( x) t5 f/ i2 f% l) e6 T
[ 本帖最后由 柒侠伍义 于 2007-2-8 12:21 AM 编辑 ]
发表于 2007-2-8 11:35:10 | 显示全部楼层

回复 #5 山野村人 的帖子

<以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。君熟思之。>% X8 Z  b2 V/ n( f

( ^$ W- I+ r# {, T2 G0 m; F6 q0 j2 o细思之,能够修定<老子>章节与文字的人,不会轻易犯那么个错误,是定有另意!
 楼主| 发表于 2007-2-10 21:41:01 | 显示全部楼层

注解《老子》的密码

除了《领会老子真谛的金钥匙》而外,我最近反复推敲 “正言若反” 四字,它应该是注解《老子》的密码,仔细思量,觉得应该如此。合乎情理者为 “正”,不合乎情理者为 “反”。; G* T( q1 M$ L9 T( X
例如 “不争”,有人解之为 “什么也不争”,有人解之为 “忍让一切”,但在竞争的社会中,这解释不合乎情理,更何况老子有 “夫唯不争,故天下莫能与之争” 之论,可知的老子的目的是争之必胜,可见 “什么也不争、忍让一切” 的解读,不是老子的本义。  r% j& u! E2 g! I
所以,在注解老子的时候,对不合乎情理的言语,一定不能作字面的解释。
: D# n) O( w* y, Z' O
7 L7 z* V. Y7 y[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-2-10 09:43 PM 编辑 ]
发表于 2007-2-11 18:58:21 | 显示全部楼层
老子所说的东西,连他自己都不太清楚该叫什么,只是牵强的称之为道。我想,如果把这个东西放到一个屋子里,那么道德经也许就是一扇门,但是,是一扇没有钥匙孔的门,永远都不会存在打开这扇门的钥匙,我们只有在门外,或者门上,来查找线索,摸索着,研究着,想知道里面是什么,大家都是一直在靠《道德经》这扇门上的线索来猜测屋子里面的所谓“道”的东西。寻找一些适合打开这扇门的东西 我有个想法,不如放弃这扇门,咱门从窗户跳进去吧,HOHO,也不知道哪个屋子有没有窗户,或者咱们用炸药吧门炸了,或者把墙钻个洞,看看里面什么样就好了么,HOHO :lol
发表于 2007-2-11 19:06:01 | 显示全部楼层
正言若反不是那么玄的,很多能起“良好作用”的话看起来是不良的。
 楼主| 发表于 2007-2-12 09:58:57 | 显示全部楼层

回复 #33 红尘飞雪 的帖子

如果他不知道自己说的是什么,他就不会写出 “吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”。
 楼主| 发表于 2007-2-12 10:10:15 | 显示全部楼层

回复 #34 FPEFFFFF 的帖子

“很多能起 ‘良好作用’ 的话看起来是不良的” 不正是“正言若反”么?
发表于 2007-2-12 14:11:03 | 显示全部楼层
你没发现在重复我说的话么~~~~
发表于 2007-2-12 19:51:34 | 显示全部楼层
不不不,袁兄没明白我的意思,我的意思是,他知道他说的是什么,他也知道他要写的是什么,但是他不知道该如何称呼。
 楼主| 发表于 2007-2-12 22:24:41 | 显示全部楼层

回复 #38 红尘飞雪 的帖子

细细品味《老子》,他好象是感到词汇不够用。
7 D* c; b! h/ E/ `  L) @- n* e/ P3 ?! S. [  N* X, w( B/ U
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-2-12 10:30 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-2-12 22:45:19 | 显示全部楼层

回复 #37 FPEFFFFF 的帖子

啊,是我看到“玄”字,有所思,故把你的话重复后又加了一个问号?是我的不是,对不起!。% J9 e: w) o& n; m, ]
老子使用“玄”,意义深长,要不受前人注解的羁绊来理解。我将在章解版中谈此问题。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表