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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙
1 d9 R: ~) i3 C) y0 p袁育才
8 T  n, [4 L+ e" p; e- e自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。
: [' q1 ~9 E& s* P7 S5 _以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。1 ~! T5 O$ l+ u$ F$ u6 Y- [& k
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。
; A6 i5 q# T, l9 A2 b/ L- |酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。
% m9 Q, d8 @# Y% C# ^自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。! S& Y5 t* R  s2 n6 ]2 _& S

9 Q9 G% e/ W5 _. Q/ r注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!! F# m' h1 H. i( O5 ]
. f+ @* _. x9 y$ ~4 k2 i! H
《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
/ V: D2 m; v1 P$ }6 r4 ^
0 b0 j& S" A- Q  N8 i+ ]. q9 s( V吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。- \# c9 u( |' b4 Y/ J. a
言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。
/ a: U/ j8 Z+ }) ?- {事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。1 D8 }9 g2 }5 r# a0 i* i- d' a0 X7 c
若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。6 M- \/ D5 Z7 }  G3 o5 @! V+ h
$ G/ X2 z1 j# X( l/ ?! v, f
以上见解,若有不妥,敬请斧正。2 R  T1 a1 p$ b" o% _) s0 w7 K

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: N5 p8 h* R0 q& }- [$ ^4 m[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

! f: S& B5 p( U' F+ Y% W

' ]" P4 |$ X7 E, s- O+ r2 {: T' _0 v( v请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。2 E0 {# [* v) {0 o3 Z' u
一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。
6 F; [  ], x! @$ F君熟思之。3 q+ O' K6 H. s/ Z
“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
" V) J- o# t! [7 t
2 B, X7 u- ?) d  c同意你的观点。
: m0 ]$ ^7 Z( ^6 D# J( v9 Q' B9 `; |7 z/ x3 Q
的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。7 ^) Q* F5 r: O  K6 m
  C- ^" B) e# h( p! w
但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
7 _$ R  ?3 ^2 ]; u对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。
% r0 h- y, ?- k3 r! V# r若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。
3 R* w  @  j2 o& s" b+ b# _1 D$ \* C) I  @$ l1 }3 e
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。" n' u' l) }6 V1 u+ U8 ~
任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。
, {. K; e8 w$ o) l. K4 Y
3 k8 Q# _8 Q- j. B8 N0 b' o再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。" L9 K6 T) Z1 C% {: Y% O9 m
3 D# x- U- \; C8 z5 D4 [* m
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”; }0 P+ |. t8 M+ ~5 q% k! P0 {8 o" F2 Z
我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同" j# k3 e5 W) U: ]" F  L2 b- i
0 {4 Y. [  [' _8 z, j; W) x" H$ u
不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”0 [9 f' C8 i7 g/ B5 E) I
~~~~~~~~~~~~~3 k9 S/ h) L1 b0 w, w- \& v

8 t9 [, A" E# l" W  Y# ]$ m$ j+ b! l完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。) P8 F% H9 T+ J# m
  [! g% @5 a; Y. Y, q8 ?% ^" h0 r# R
不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。
2 R& t) E. O; W* t
: d+ U8 Y- R/ `; D而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。" g. H' }; `) R
  R3 S/ `; h( K9 o8 N5 T+ K
所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。' g2 l+ [; H9 c5 N" J1 k
. g' b9 W+ h) G+ D& Y( c6 I0 {
以上分析,若有不妥,敬请批评。, X$ p3 m8 a2 a& O/ m8 A) v! @' D

! r; H1 C2 p7 h[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖. S! c2 d" |8 d% b! e* l+ _; ~: n
我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上" c" V7 l* s, F& f* @7 \4 d& s+ K# ]
~~~~~~
+ q4 j9 S+ J* C6 |- I6 D6 b' Q) W2 M: p' w! n; ]
逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
: _7 o% A8 n1 s# p1 q& g- x, u; V
7 D0 L: |/ c: Q4 X6 e1 K9 \[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖' I+ _- L8 }( f& J4 N, L
因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.
% z, L8 N! D% F! {. G2 d, N~~~~~~~~~~
" p" k( r( e: y* T: i" G6 j/ V4 A- ~; Q2 I7 g* m3 P  S
很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
2 Y7 v8 J. h3 `. p2 ~1 r) {( h; E1 w; [4 |5 s
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖7 s0 g# j/ l; P% Z
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……
5 e) k+ B1 {% ]4 X/ N~~~~~~~~~* Z4 m+ s+ @2 a
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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