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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙
2 h: r" [. g  r% B! i  ~! O/ H袁育才1 }1 W! R# C  K- x, c; K5 ^
自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。) e4 n  i" ?% k  K7 j! s/ }; c
以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。
$ r1 z* J1 S0 T! S追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。+ O+ R6 Q) A% c
酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。
' q" [# \% t* m7 s! C; U, ?自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。0 S, {, w. W7 ~6 E; T) b9 Q

) G2 y, L8 m1 @9 p/ f  I注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!! d. J3 o& A$ ]" Q

, k9 X7 l  r- P《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
# |9 B5 C5 I; E5 ^4 ^8 W% }0 B! l- G6 W7 j7 n* [# S  O
吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。# D. v: j1 N1 C7 `& _  ?) g- a. a
言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。
  A5 w% c, H$ h/ K3 H事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。
9 W2 y; ]" M: O& K: D5 D若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。% W4 M/ L$ B( R, }& O. X
1 @; w. {& B5 b
以上见解,若有不妥,敬请斧正。
2 [% C7 m9 [: W6 E' D! a( G5 J" u7 K6 H2 g5 S( _

! B$ N. x* a# K/ N$ N! O7 _) \5 R[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

& z& m# n" h+ I+ w7 K8 |5 v+ L, w
) `! R: i: x' h+ L, J* K) g& k# Z
请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。
( p) `2 z! C7 F1 j! N一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。
% [: y& W" `9 G! q; Q3 m君熟思之。
: s/ z1 l- p# O5 {% ]7 E* d9 k$ l“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
& U9 q) [: v/ K) J: o$ O# F; w4 @% u4 ?! L# P: H- x- m( z
同意你的观点。
+ e6 X8 v/ ?' X' Z* t$ s) }
3 u# A. `( F! ]3 I0 N: V) E的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。
* _2 T' L8 D; f" _3 [5 W7 R2 Z
5 h( l  f  ]4 x; p; @但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
5 x$ q; h9 x; t8 C! b对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。6 ?6 P8 Q! z( U1 \; X4 l  o
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。; o2 j: |  l* D4 R- k6 n2 G4 ~
* Z3 r' w' x7 e" |$ z( j2 j
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。
- x$ ]% u  S' r( M) w2 A+ E( Q任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。
) m* P, L! m0 S1 p; m7 Z" R
; G2 `2 t" N! \& E; U2 l' B! {9 [. B再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。4 J) `* b" R0 T5 S% M
; D4 O0 K- h) n% C2 L/ q
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”
9 I9 j) V* Z9 l! f我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同! ?1 h9 ~: l3 n  h- [

# h2 ?8 P% ~' j( `% N# \9 r" K不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”8 A2 ^8 k; e3 Y; U! ?0 L& y
~~~~~~~~~~~~~
" `/ V- V2 L% u2 l* ]
/ Z3 I! X( \8 G3 w; s( g1 l完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。4 I# A5 I# Q4 p1 t
5 V2 _( o4 M) T
不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。
5 U+ u5 X3 B! V" l4 n% g1 w5 U8 l  I  s. g' W
而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。% M: Z2 i% {) V

5 T! C+ j$ Z3 S' g) m* O所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
& R' a6 E3 t4 }3 H& e& m. L
- M0 J$ z" h/ t% E$ @! ^( ~# ]以上分析,若有不妥,敬请批评。# ^; l' K7 M# a' ?( L8 P8 \7 w) P
( V. C0 k' V) H1 {" U: A* z4 m$ @; h
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖1 I& r, W" {# Z& R1 k' v9 [
我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上0 g1 s$ Q/ x7 ?2 ]
~~~~~~
5 m9 v! ]) z5 [  B3 Q2 C+ Q. V1 x/ k
0 e* w7 f( O" Z* j/ k4 ^$ U逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
2 P1 T9 @9 u6 K5 [
9 J* E4 s$ g/ w4 n. _3 F: T[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖3 y; L* C8 I+ z* H7 X. h
因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.6 j8 C- G1 t, v( U9 E% P" p8 i0 z
~~~~~~~~~~
/ L5 v. a& R$ G; ^3 o+ E! n# g- p
$ c1 ]2 G' J( g+ d$ |' D0 B2 T很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。, Z3 K8 }' J1 j3 j+ O: M
+ X/ ~! V$ h0 C# X8 S5 |
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖( P3 ^3 S+ ^8 g3 X( n
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……
$ ~/ e1 i0 y7 h3 s7 u2 ]~~~~~~~~~. @6 u5 p; ]3 t0 h% P3 y  `+ i. k
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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