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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙
1 ]3 i/ x- g7 E+ |+ N袁育才
# `$ M8 q/ w' v9 A自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。% y) Q6 m7 T" V  O- d" |; l1 i/ F
以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。0 t1 t7 @4 c, ?, D8 U2 ]4 ~4 p& }
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。0 ?8 F) h8 z% N. b6 H
酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。$ Z# C, ~! x' x6 G( s
自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。+ Z) B- C5 J2 F

! l4 u  I8 a" S  R# V# h# {  ~注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
  B7 @. {/ |: P( X; D1 O2 t% _, x( c8 }5 }1 _6 W' P5 v, o
《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
) o* F6 g# ]& z; @( F3 n  i: U% B# R+ [; E" k. K" s
吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。- I# X2 {  S5 s/ |9 U, A  e1 g' j
言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。  D7 Q0 e9 F" f) Y9 k6 P
事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。& i# w" q- v; k
若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。
! O, h6 ?  X4 M/ |0 z, |8 A
, q9 i% ^" @" Y以上见解,若有不妥,敬请斧正。6 Q1 R1 t" q/ }, ~8 L* ~+ ]

' {3 }* R, k' @+ q! W; \
- d5 e6 j; c1 U; o. @[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

$ F4 n) H0 g/ o. b
9 z# h3 m; q# ^. D5 G! j; `4 [
请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。
8 l2 m( W: v: ~+ H% `6 x一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。7 M9 P3 Y9 t3 R: d/ U, w
君熟思之。8 }7 i& o0 v5 S' p8 W+ Z7 u
“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”0 p# W; S( M  W+ W5 m; Z

+ |/ g. d/ E3 k. a同意你的观点。
9 W7 F8 ^0 B$ t! H* x5 `" Z" f
( K4 ^- k0 ~# A# z的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。& Y2 t# C  C& s5 }' K1 N9 Q9 s. _2 \

; m& R9 Q, j7 O# {# |+ w5 s但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
% p+ X  r/ m% N- A, J2 |! |6 I对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。9 [4 @; ]+ j9 ]5 X! M) L: N1 g% b) s
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。0 r1 U+ l2 u! ^- t: {6 b
8 `# L! e6 Y, K& {8 ?$ }
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。
! a8 P  s' H  X2 X, l任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。
# h% g3 G: Y/ }1 j! E! x
0 W; \3 \2 _0 y7 Q7 T1 o- J4 v再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。
. y+ R) `9 i6 ?* S' O- H8 l+ p$ c( L, ^) ~% ]
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”$ Q2 a! D9 S, u6 {, h9 A
我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同. v! F9 z) d: n9 E1 m

* G, F2 o8 O# a. x& [- q1 b不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”: W6 {) c( \6 D/ [; |  |; c9 n
~~~~~~~~~~~~~
, _8 d* M( z. f4 `$ v# v4 s# m0 s( V$ _/ w  q
完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。9 s! p$ ^9 U8 z  b
) I& k: l6 o! p: X4 e1 n" K
不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。# X4 a9 M: A; j$ Y  v$ H- \- O
" B9 R  M$ N$ ?0 K5 X) N# E( S: |
而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。
& O0 H0 M1 G) W  `- B/ ~/ l  o) l/ L; I0 l% B' N
所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
) U( b+ X; D) ?; ^# q) r- P, U
6 i- U: K( C( o! R0 k8 a9 Q以上分析,若有不妥,敬请批评。
  b: n) d% Y0 Q6 w9 j8 D  i& N
9 V  ~' r: J% @2 X0 L2 _[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
. [9 w& m% E  B; O! O% e我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上( y- N7 R$ ?0 k! _
~~~~~~& a  `+ T9 t# Q" Y% t
% b7 E( h( h, E" R
逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
1 R; q7 O7 T6 }2 W/ q! Q' j& s
6 g' n+ c9 N' l5 ^! t: {[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
/ ^+ u: |, \1 G  M& j8 w8 T因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.- P' Y! h; f3 j1 d6 r* Y
~~~~~~~~~~
( _6 M) f! a. J6 A- D
6 d9 W% u; d. A7 Z  V很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
# \8 h; t# l  e" y0 ]9 `/ R6 s8 h( L1 A0 d/ F+ @- }
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
; `& v8 L! s) f) ^/ m9 B“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……7 ^& E4 O5 E$ F" k9 G
~~~~~~~~~. z( h( x  C. L! R5 H1 Q- S
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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