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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙: S5 ~  L& ~/ J/ C: k
袁育才
1 i7 |- V5 ~, A. x! L' y$ Q5 b自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。$ y& X( l0 z4 O3 f
以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。9 f7 S# B2 [( T/ {( u+ \3 o
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。
7 e$ K, i* O/ A  x酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。
5 S# I% y1 G0 S% {2 J: D- p* I自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。. x- x- p7 \8 Q( ?& [7 ?) A

& W6 W& l# `5 B, x8 ^注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
6 c8 F0 d7 N7 t2 [% b) A! V9 [/ K
: c7 A! N( g7 m. |! `《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
( k; L/ R: ^; _* G/ K9 M
: X% }8 `# X! _1 B) r6 t吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。
' D' f# j/ Z2 U2 B) o) O言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。6 W- U- G9 t3 W0 l  h. @
事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。
* g# y) d! M  K, C2 R/ o' o若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。8 T& T' C/ ~" b3 J- X
/ d# U4 D/ R. {8 b: Q2 ^
以上见解,若有不妥,敬请斧正。/ P. @- z' E( y' ^) G

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# y# e9 a1 U. N7 w[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

# T) p' D5 ]* A5 D
- \" h4 Z( i; m# U, N2 V6 y
请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。3 C1 B& K" N" F" p% W
一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。* H, r0 A/ r- s* j; e$ w+ P
君熟思之。
- [) c9 n4 N( X  S) ]0 {“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”+ O, b1 ~0 W( \& K
& D. A( u; x; }7 W! {* C, @" ~
同意你的观点。
9 X9 c& D% K4 c1 }6 k
. Z, M$ }9 a7 j' W/ l的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。
8 S& h+ ~5 z1 u2 ~- \, a
# b, J, U3 a2 c' H: C$ A. n% u但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:/ h6 u6 ^) ~. R' P( R" Z
对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。1 V" S6 }0 L. Z5 F5 N  A% v* T! y
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。
5 D' X  x: M4 O# z, e5 Z3 y' G
' d3 @9 J& |& Y+ N4 `( p4 g1 a古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。
# K! g! p) [" x8 B7 X任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。
( X, M! y7 ~1 I' A0 x2 I* g0 u7 i2 }  C& S+ I  L
再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。% @, {& T+ \( {' V  D- n1 P- o5 ?

7 _- i4 }1 O; x9 }! [: e, ^4 A6 U我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”
$ p% j: C) i) A, z* o: U我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同6 }, ^2 I8 Y9 R% a0 j7 z' C

0 o) S- `$ L$ C3 Y- f9 [$ l不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”, }& e+ Y# F6 ^& c: y, @
~~~~~~~~~~~~~
5 e: C1 I. y. r3 Q- F$ a. q- R) L6 a# W
完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。
+ |) T  E' |; ^* D
1 q  L+ {* g0 }不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。! Y4 ]; b' q9 Z  |9 F* q' M3 _

5 d6 U  ~* c9 e* F3 m: G1 f& \% k而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。
+ |0 f6 ^- f* H" S  [
' T6 W6 q: M+ V/ o4 z8 g' O( H; \, O! ?所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
2 H) L1 Y) `" h6 i6 q/ P# m' K* ]$ k- m2 |
以上分析,若有不妥,敬请批评。/ J' q  v' F' g/ C! L

/ @5 ]* q+ j3 v4 t6 s; n[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
- D# N3 s* @1 U  F我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上' K. D' w& b- s+ V) y* S# `$ X
~~~~~~
9 P; f/ n& a% `4 x& W: a* q6 i4 w" o7 F. \6 U# g, Z- j! z8 j
逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
' g! C* @- ]5 \5 T% g4 h, B' N8 i  v2 g! z* v& m) r
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
' B1 K5 u+ Q) J因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.
  K9 F5 }0 k/ O2 ?5 ]9 G% Q~~~~~~~~~~
9 q8 K1 ~7 Y7 F6 T
. I8 X- I+ n4 @- m" ^很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
+ j, W, F1 B& o- |# S% |, j3 ~0 ]! @" r* P" Y' Q
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
# T# h; a( j) _% V“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……
0 \+ a, F; P. N8 Y& h~~~~~~~~~) z$ n0 f: X6 x9 f$ E+ q% I
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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