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白话老子之二十八--善行无辙迹

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发表于 2014-2-14 23:57:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 心随自然 于 2014-2-15 00:05 编辑

《道德经》第二十七章:善行无辙迹,善言无瑕讁;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。


   又是一年春来到。大年初一,许多人都会在这一天去寺庙进香,并且是争先恐后的进头香。而进香的人群中,带功利心的多,持虔诚心的少。其实不论是佛家还是道家,他们所倡导的是对自然世界的一种认知的方法,而不是一种入世的寄托。如果本末倒置,结果就只能是庙宇越建越富丽堂皇,而人们的精神世界却越发的迷茫空虚;佛像越建越雄伟高大,而世人的心性品行却越来越迷信贪婪。如此于佛学道学的旨意相悖逆,烧香拜佛又岂能如愿?即便如愿又何以长久?

   司马公言:“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”。走在大街上,人流如潮,形形色色。虽说人的相貌不同,但本质上来说并无什么差别,大家都是‘双肩扛一首的人形之体’。可是各自的境遇去有着天壤之别,可谓是贫富不一,贵贱有异。可究竟是什么缘故所造成的呢?如果我们放眼远眺,在历史的长河中,在宏观的视觉下,那么就不难做出这样一个结论:有什么样的心境便有什么样的境遇。上佳的心境可以从后天的学习中来,这样的认知自古便有。宋真宗的《励学篇》中就有“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”名句。而更主要的途径还是靠勤于思悟,慎于言行,善于修为。用道家的话来讲就是“觉悟而后入流,以至于自然而然,无为自在”。

   要说境界,世界上没有任何一部著作能与《道德经》相比肩的。老子在这一章里为我们描述了一位‘善为道者’的心性修为,如果结合上两篇来领会,那么这位道行高深的修士就会自然而然的出现在我们的面前:他尊道贵德,道法自然。他持重于道,静守无常。故此,他的行为如行云流水般的融入自然,无相无状,只有在有意无意间时感受到他的存在;他的言语象晨雾露珠一样晶莹剔透,无音无声,只能在恍恍忽忽中明悟他的灵韵;他的智慧似天道行运般的无间缜密,浑然合一,只可在窈兮冥兮中感知他的精真。他道隐无名,无所从来,幽冥无形,世人无法目睹他的身影;他法力无边,无所不在,因果有验,无人能挣脱他束缚。他有大乘之愿,悲悯苍生。他不住无为,不尽有为,清静无漏,光明妙喜。

   最近写《白话老子》似乎不是“我”在写,而是一个“感觉”在写。什么是感觉?我想所谓感觉就是恍如其来的灵感和有意无意的觉悟。感觉能够把人带入境界,而境界无疑会激发感觉。我越来越觉得《道德经》是培养感觉沃土,是开启境界的视窗。在这里我不仅能找到认知世界的方法论,还能品味自然的吉祥妙喜。
  今天是传统的元宵节,也是西方的情人节。天上的一轮明月平添了几分喜庆的色彩。祝天下有情人天长地久!祝各位道友皆大欢喜!
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