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世界各行业人士论老子与《道德经》(7)

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发表于 2013-12-21 13:09:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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★521、《列仙传》不但把老子的出生时间推早了两百多年,而且还把老子列入“真人”范围。到东汉时,老子神话越来越多,越吹越玄,到汉桓帝时,桓帝“亲祠老子于濯宫”,老子已成为仙道之祖,成为与天帝平起平坐的最高神灵。
——于民雄《道教文化概说》
★522、老子依照其思路,确认了宇宙世界的无限性。而宇宙世界的无限性必然要求作为宇宙本根、本源或本体的东西具有无限性的品格。因为只有具备这种品格,它才能产生、包容和统摄宇宙万物。由此,老子开始引导哲学精神去寻求世界的无限本源。4 b4 X. `; `+ S) B+ P- d. p- O
宇宙之源“道”是无限的。可是,在现实世界中,有哪一样东西可以满足无限性的要求,从而获得宇宙本源的意义呢?" ^9 f) m# S  B. G8 q5 g5 b
——冯达文《早期中国哲学略论》
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★523、现实中的一切事物不具无限性意义,不能进入本源,人的情感把握方式和概念认识方式不能给出本体。那么,本源、本体到底是什么?人如何才能界说它呢?
3 M) E1 \' {+ f0 ?: f    本源、本体在根本上是不能界定的。人们如果对它一定要有所说明的话,这种说明就不应该是定义性的,而只能是描写性的,不能问“是什么”,而只可问“像什么”。一旦正面定义它是什么,它就受到了限定,成为有限的东西。
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——冯达文《早期中国哲学略论》
★524、每一个生物体(人、动物、植物)都是独立的小天体。在他的生命体存在时,有他自身之照晕(能量彩光)。这种照晕可分为:紫气、灵光、显颜和无晕四种。
7 a5 j- {+ b/ I1 m9 ?* A第一种罕见,第二种较多,第三种更多,第四种普遍。人类历史上只有老子带有照晕,并且在地球上只出现两次,一次是老子降生,天空和大地弥漫紫气。二是老子西去点化尹喜,即紫气东来的典故。* ~4 J3 b$ H! w& n4 a
有关专家说:紫气是最高级的照晕,表明老子是无可争辩的大德、大慧圣人。而释迦牟尼出现时只是灵光,属于第二级的层次。
7 |# S$ m9 x. u) Q——作者:李之濂,此文摘自《论道》一书,该书由林国雄校阅、石顺婷编排。中国慈会弘道会暨慈惠堂恭辑,中华民国89年8月。% N/ Z6 O6 M$ a3 H# H4 j
★525、大道就是宇宙无限的生机和能量,敬仰大道就是敬仰宇宙的生命,而宇宙的生命正体现为万物的生命,川流不息,多姿多彩。
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——牟钟鉴
★526、道家是生命的哲学,道教是重生的宗教,道文化就是生命文化,生命至上,生命是最高的价值取向,它的要义就是要求人们去效法大道生生不息、生而不有的精神,去重视生命、热爱生命、保护生命、优化生命,让人与万物的生命健康发育、活泼自然。
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——牟钟鉴
★527、大道离我们不远,就在生活之中,凡是有生命的地方就有道。
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——牟钟鉴
★528、凡出现僵化、枯萎、破坏、杀戮、伪诈、贪婪、争夺等一切有害于生命的现象,就是无道的状态,偏离了大道,灾难就会接踵而来。近代道学大师陈撄宁称道文化为“生本文化”,可谓得其真谛。
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——牟钟鉴
★529、道家认为人的生命是二重的,一是性,二是命。按照《性命圭旨》的说法,是人的录明慧觉,命是人的气血生身。0 R! y3 j. H% {
陈撄宁大师说:“性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机”。
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★530、唐末宰相陆希声撰写有《道德真经传》,致力于融通儒道两家的思想,认为老子和孔子是殊途同归的。
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★531、南宋道士范应元直解《老子道德经古本集注》,是海内孤本,现藏于中国国家图书馆。
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★532、1973年,长沙马王堆3号汉墓出土了帛书《道德经》甲、乙本,是目前较古的完整的《道德经》版本,在校刊学上有极大价值。4 Z1 g2 g( K( W. Y) H9 R( e
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★533、1993年,湖北荆门部店楚墓出土了竹简《道德经》,据考古学家判断,成书不会晚于公元前278年,是目前为止最早的《道德经》版本。
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! [- p. P8 S  V& w! G6 l" r* O★534、《道德经》玄妙幽远,博大精深,在哲学本体论、宇宙生成论方面自成一家之言,集中国形上思考之大成;在辩证法方面,老子也有极大的贡献,堪称古代中国人智慧的结晶。1 x' i% F. J. N- v' S6 c7 \
——于民雄《道教文化概说》
★535、老子辩证法最精彩的部分是关于矛盾双方相互转化的思想。
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——于民雄
★536、道教上清派奉元始天尊、无始天王、太上大道君、全阙帝君为最高神。
$ C' S* p4 z. ], A/ j7 D1 ?# x道教灵宝派奉元始天尊、太上老君为最高神。' P$ b3 G/ u" G. ]# w8 b' a
道教天师派(正一派)尊老子为最高神。
. c& J5 Q: _+ @! [* N- B0 @后来三清尊神的出现,标志着道教神仙谱系的最终定型。
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——于民雄《道教文化概说》
★537、阴符宝字逾三百,道德灵文满五千;
$ g; m( e3 D* g       古今上仙无限数,尽从此处达真诠。
4 l2 s& T; |+ F; G2 Z——此诗是紫阳真人张伯端作。他的《悟真篇》与魏伯阳的《周易参同契》两部丹经,千百年来被公认为光并日月的名篇。而作者此诗对《阴符经》与《道德经》却尊崇备至,可见古代道家留传的圣经宝典是何等的无与伦比。8 c- t& O0 R% D" f5 P% L
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★538、以道治世,就必须坚决反对侵略战争和恐怖战争,防止核战争爆发,实行民族和解,推动文明对话,维护全体人类的生命安全。
$ H2 H' M* ~( g1 c, [( O$ ~6 i, G) Q以道治世,就必须以人为本,把群众的生命和健康放在第一位,尊重人权,实行民主,使百姓自化、自正、自富、自朴。, w  C, V8 ?7 ]7 x0 p4 Y6 [# ]
以道治世,就必须以民生为重,发展经济,改善全体人民尤其弱势群体的生活,损有余而补不足,做到无弃人、无弃物。; G; @" j: o- F: s! W& e& P% e- M  f
以道治世,就必须高度重视全安,保障生产安全、医疗安全、学校安全、食品安全、交通安全、社会安全、旅游安全,把事故伤亡率降到最低点。
" j  z: E0 m& V( y以道治世,就必须认真贯彻德、智、体、美、劳全面发展的教育方针,切实纠正忽视人格养成,片面追求升学率的应试教育弊病,使青少年在生理生命和文化生产两个方面都能生动活泼、健康快乐地成长。
) ~& u" E5 t& p以道治世,就必须保护环境、节约资源,维持生态的平衡和多样性,建设环境友好型社会,使美丽的地球长久的生机勃勃、仪态万千,成为人类宜居的家园。  _7 n+ H" t" G% c3 |
——牟钟鉴《老子新说》
★539、老子是道家,其思想属于哲学而非神学,老子的“道”是哲学本体论概念而不是宗教学概念。但是,老子“道”的概念极为玄妙,可作不同解释:
% Q& x) i. w, o: f有存在意义上的“道”,如“道之为物,惟恍惟惚”,“先天地生”,浑然一体(有物混成)。
7 V9 j; ~6 ~- p3 {有宇宙生存之道,如“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
0 `! Z% f1 f7 O% @有运动转化规律之“道”,生活准则之“道”等等。这种多异的特征,给道教提供了利用的可能性。
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——于民雄《道教文化概说》
★540、东汉明帝刘庄为太子时,见光武帝勤正不怠,谏曰:“陛下有禹汤之明,而失黄老养性之福,愿颐爱精神,优游自宁”。# O+ @& t6 m" T( k5 s
——于民雄《道教文化概说》
★541、唐朝尊奉《老子五千文》为《道德真经》。7 R) G3 h& ]) k3 F2 w
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★542、《河上公老子章句》是最早对《道德经》进行宗教性阐释的书。张陵《老子想尔注》把老子神化为太上老君,把“道”说成是有喜怒好恶、能发号施令的最高主宰。  s8 {$ f# }  |+ P4 Y
葛玄《五千文经序》则把老子神化为全知全能的神,认为老子先于天地而存在,天地万物都是老子创造的。5 Y; C" d& S+ H: s: J
——于民雄《道教文化概说》
★543、道深渊无比,既是一切又非一切,看不见,听不到,摸不着,超越人们的感觉知觉,是永恒存在的实体。
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——于民雄《道教文化概说》
★544、元朝大书画家赵孟兆页 画有老子站像,又写有《太上玄元道德经》。
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★545、北魏时有石质老子坐像。
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+ a8 c' D; D$ J5 {8 j★546、明朝有一人叫商喜,画有尹喜迎老子图。
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★547、明代还有“孔子问社老子图”(见“孔子世家图”)。
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★548、据传说,汉文帝时有老人隐居河滨,精通《道德经》,世人号为河上公。汉文帝曾前往请教,河上公授以《老子章句》二卷。河上公本《道德经》文句简古,将治国与治身相提并论,认为“圣人治国与治身同也”,是流传最广的《道德经》版本之一。
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★549、汉代时有人铸刻有孔子见老子石画像。
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★550、唐代吴道子画有老子立像,画中老子还腰佩宝剑。
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. k6 F  U+ u0 B) ]★551、唐代还有石质雕刻的老子坐像。/ R, a8 g, {" ?7 d
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★552、唐代还有铜铸老子坐像,老子手拿如意。
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★553、唐代抄写和御制《老子》数量可能居历代之首位
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8 m+ X) e) P7 h7 C: R★554、福建泉州清源山的宋代老子石雕像有六米高石像,因特别具有哲学、文化、宗教、美学、历史、考古等多方面的价值而被誉为“老子世界第一”。
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. W+ ~: G5 j  [  t+ T5 ~' @★555、苏州玄妙观一块大石碑号称三绝碑,其中有老子站像,是宋代制作。
' _4 r8 Z7 x" b# h! W★556、《老子斋口义》是宋代林希逸撰写,此书刊刻于宋元之间,书中援儒入老,儒道合一,文字通俗浅近,为海内外孤本。
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★557、元代鲜于枢抄写有老子道德经。
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% G" H7 y) E; |* ^0 v! w★558、明朝张路画有老子出关图,画中老子坐水牛上,右手中有一卷书,图中左上角有一只蝴蝶似乎引起老子关注。
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★559、明代又有一人叫薛蕙,他撰写《老子集解》,该书对前人的老子思想研究进行了广泛评判。薛蕙生活在明弘治至嘉靖年间。* t0 F5 p( B( o
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★560、日本诺贝尔奖获得者汤川秀树,自小就跟随通汉学的父亲背诵中国文化经典,尤其钟情于《老子》、《庄子》。
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★561、《题老子像》/ ]0 h$ S/ b5 |2 I! m9 h
老子本姓李,著无等身高,* I7 J6 V3 B$ t8 i+ _6 h6 l# [
惟留五千字,通天遁地豪。
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——此诗作者是李燕教授,为李苦禅之子,此诗作于1988年。
★562、《函谷关》3 ~3 H% ]: j4 n" k; Z  s3 _
争关占关几人在?老子过关名百代。- K. \( h: m& X- b7 g8 l
身外灵宝少通途,胸中函谷无关隘。
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——此诗作者是李燕教授,为李苦禅之子,此诗作于1986年。
★563、《老子古义》由杨树达撰著,杨先生是中国语言文字学家,生于1885年,逝于1956年。0 _0 \! w& x% C; {2 ?. [
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★564、民国时期的著名思想家、学者严复专门点评过老子道德经。+ I3 {7 p4 A5 k; L# c8 Z
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★565、大画家李苦禅曾经对儿子李燕说:" X6 a5 U) R3 v; x
必以老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”之思想为指导,方可达到归真返朴的高境界,如此才是与天同契。“与天同契”这四字真言苦禅大师首创的“艺术最高境界观”,如今正高悬于“李苦禅纪念馆”首院之中。
  @& k3 D/ m5 S  w, i六十多年以来,大师一直认为:“利器之学中不如西,而审美之学西不如中。”尤以绘画领域里,中华书画不但不落后,就其总体而论直可统领未来世界美术之潮流。4 v0 Z2 T* c! E/ j) D: S$ u  W( S
——《李燕集》
★566、道家文化即将再度兴起,现在是提出“新”哲学体系的时候了。说这个哲学体系新,其实不新,因为老子和道家文化中一直使用这种哲学体系,这是早已有之。2 D* B) z: v& B3 u' q. X
为什么又说它新呢?这是相对于现在人们所使用的各种哲学体系而言,它又是新的。
5 Q6 p+ R) s1 W5 R$ h/ k3 M8 o4 }历史已发展到一个重要关节点上。
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——王力平语,见《大道行》,由陈开国、郑顺潮著
★567、新哲学对宇宙理解和基本认识是:就宇宙的形与质而论,它分为三层,第一层为无形无质即最高状态,老子称它为道。第二层是有形无质或有质无形,也即中间层,这种存在状态有阴阳的区别。第三层是有形有质的万物状态,即下层;这三层最容易理解的是“有形有质”。% U0 _0 |% p; d5 d
——王力平语,见《大道行》,由陈开国、郑顺潮著
★568、与宇宙三层论有同等重要意义的是新哲学中的“三界”理论。三界分为三层:第一层为下三界,即人、事、物。
; x. q6 _7 U- t" x+ U第二层为三界,即天、地、人。
; ^" G: Z9 o' Q/ m) r- t第三层为上三界,即宇宙、时间 、空间。. Y/ P$ m0 p, u3 O# c, R# I, F
这也是一层高于一层的存在形式它同上述三层四种存在形式有某些对应式重叠之处。9 M! x- }. n8 N$ V. L1 z$ f& r! P
——王力平语,见《大道行》由陈开国、郑顺潮著
★569、关于宇宙,不是常人所说的宇宙,它比常人说的宇宙远大得多,丰富得多,我们这个宇宙之外还有无数个宇宙,这个宇宙之内,又含有数个宇宙。这是很难用语言说清楚的。! r7 s" v2 L; L3 e5 e  O8 S
——《大道行》陈开国、郑顺潮著
★570、不要怀疑古籍对我们有帮助。老子与宋代的张载就是最好的理论物理学家,老子的宇宙观到今天都还证明他的理论正确无误。
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——台湾漫画名家蔡志忠语
★571、我们是宇宙之子,它希说得到我们的回报,这是“道”中的一个重要观点。道家认为,宇宙万物皆动,每个事物皆有信息。修炼可以帮助沟通宇宙信息。你的注意力集中在宇宙多维能量场的一个特殊方面,如果你要接通太阳的能量,你可以看着太阳,或想着它。如果你想接通水的能量,可以用同样的方法。宇宙间有不可思议的能量。当我给一个人治病时,我就想到我的老师,我寻找他,他的能量便进入我体内。
/ S' ?6 K7 ~: F  ]宇宙能量无限,还有如接通植物和动物的信息能量,要想接收到,关键在于每个人自己。之所以有的能量能够影响我们,有的却不会,这取决于意念。取决于我们用意念去接通各种能量。- Z$ Z2 d1 T, P: X1 X. z4 c- |
——张元明《生命恒真》
★572、中国四川省青城山,我的修炼中心建在那里,我和我的历代老师都在青城山修炼。“研修中心”附近有许多岩洞。有一个岩洞,是传说轩辕黄帝遇见仙人的地方,传说老子也在那里修炼过,那里风水好。
0 `! s  b6 M1 L% d2 Q" Q% M  R" c中心的创建给研究传统的道文化提供一个机会,特别是探索人类生命的科学工作者创办的。                              - b8 [0 N  E) I  i# Y1 s# m
——武术、丹道家张元明《生命恒真》
★573、“道”的确是中国传统文化的精华,它关心的是基本的问题:“为什么我们存在”,“天地运转的规律是什么”等。在老子的《道德经》中,老子说:道实际上没有名字,但如果非要给它一个名字,那就称之为“道”好了。4 Y% p3 C5 I. ]: [* q5 \! X
道可以看作一种古老的生命科学,通过这种探索研究能够理解我们自身,理解整个宇宙,理解我们在整个宇宙中的角色,更重要的是,掌握如何与宇宙沟通信息。
3 X! G4 `& @% e& p% W——张元明大师会见美国《当代当家思想》杂志记者的访谈录摘要,见《生命恒真》
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7 ~+ ^7 f4 }' Z; s3 n2 B# R★574、张元明大师在美国俄勒冈州与美国《当代道家思想》杂志社记者的访谈录,是在东西方大文化大融合的背景下进行的。所涉及的内容广泛而悠深。1 f, p" Q# k' [1 y- P
从传统道文化入手,到世界各国宗教,从生命的价值,到人生的哲理以及宇宙、自然的运化;从古代的渊源到今天的发展和将来的趋势,从东方哲学到西方科学和未来的社会;从困扰威胁人类生命的种种因素到人类自信、自强、自立于宇宙中的美好蓝图……
7 d0 C5 V5 b9 z1 X6 q7 ?& ^张元明大师在灵感态中天然灵能流露,神光展现宇宙灵魂,化解了学者的疑惑;点明了人类走向困境的坦途;阐自然之大道,透生命之天机,直揭宇宙真谛。给科学家以反思,给社会学家以震动,给修行者以空前的高能量信息。
; @( [8 ]7 A/ g5 e7 b3 u1 H2 Y这次访谈是短暂的,但访谈的成果属于时代,属于历史,属于整个人类世界。- n8 A" L: l* V; ^# x# @% T* H
——摘自张元明《生命恒真》
★575、因有老子的“有生相生”和“天下万物生于有,有生于无”的高妙玄言,后来的人们便造化出了“梦想成真”、“心想事成”、“无中生有”等妙趣成语。
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——周双六
★576、说《老子》为哲学诗,为格言诗,为散文诗,或者认为《老子》是语录、随笔、漫谈……这都可以,但是,千万不要忘记老子主要讲的是最平常而又最神奇的道与德。
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——周双六
★577、纵观古今论道者,老子一览诸天小。
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——周双六
★578、在自然之中,既存在着只适用于一部分人的道,也存在着适合于所有人的大道。, @+ z6 H1 M% D/ a! w/ K  r
——武术、丹道家张元明《生命恒真》
★579、炼功修道的一个深刻和更基本的动力是人类探求宇宙隐含的大道。宇宙是一个难以置信的、很玄妙的整体。
0 U( B9 S5 v+ w, C& P; f  W人的潜能无限,如果我们能较好地运用我们的大脑,就能做出超越当代科学认识水平的奇迹。这些奇迹可以用仪器和各种方法加以实证。这并非意味着这些有奇特功能的人是上帝、是神,而是每时所有的人都有一颗圣心,具有神的一面。掌握了方法,人人都可以创造出奇迹。在中国,称这些功能为“特异功能”。9 @/ w( m' M2 C/ B
——张元明《生命恒真》
★580、从道家观点来看,世界分有阴阳两界,其中阳界我们可以看到和能触摸到,阴界一般人不能看到和触摸到。然而,当你炼功达到一层次后,你同样可以看到阴界王国。9 [: h% L2 b3 N8 j! O
那么,问题是人死后,是否就完全消失了呢?不!只不过是到了另一个世界,一般人不能再了解得到。死后到了阴界同样意味着对这个物质世界的影响作用已相当程度地失去了。
& b; }- a1 g2 n$ K魂是人死后的精神能量的形式。灵在美国被称为Reiki,它是最高纯度的能量。在中文中,“灵”是很有用的字。
8 A% i  u' s* r# ~% u4 t——武术、丹道家张元明《生命恒真》4 R* ]$ ~: J/ ^" h: M8 u: j: ?& {

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