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陈抟老祖书法

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发表于 2013-7-25 08:40:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2013-7-25 08:41:17 | 显示全部楼层

                               
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 楼主| 发表于 2013-7-25 08:41:41 | 显示全部楼层
开张天岸马,奇逸人中龙

1、“开张”,形容词,形容雄伟开阔之貌,语出杜甫《天育骠图歌》: “吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。是何意态雄且杰,骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄,眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育, 别养骥子怜神俊。当时四十万匹马,张公叹其材尽下。故独写真传世人,见之座右久更新。年多物化空形影,呜呼健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,时无王良伯乐死即休。”

《说文解字》:岸,水厓而高者。“天岸”,天之厓。“天岸马”,一跃而至天厓之马,天下良马之最佳者。古人说,马八尺为龙。良马,乃龙也。故此句为隐语,赞美伊阙风光,如飞龙在天。

“奇逸人中龙”中,“奇逸”,变幻莫测之貌。“人中龙”,人中之俊杰。比如象“爱我洛阳”这样的帅哥。这里是陈抟自比。

“开张天岸马,奇逸人中龙”字面意思:伟俊哉,驰骋天下之良驹!奇逸哉,龙行江湖之英豪!字里隐意:伟哉龙门,美如良骥!陈抟人杰,何人能敌?

2、陈抟,出生年不详,卒于989年,五代宋初道士。字图南,自号扶摇子,毫州真源(今河南鹿邑)人。隐居不仕,赐号希夷先生。著有《无极图》和《先天图》,认为万物一体,只有超绝万有的“一大理法”存在,此论为宋代理学家所推崇。工书法,胎息北魏王远《石门铭》。

“开张天岸马,奇逸人中龙”,这十字刻石并非陈抟亲书,是明代好事者集其字成此联而上石。
此十字,笔笔从《石门铭》中来,字字从《石门铭》中出。书法雄浑圆劲又清华超逸,绝无重浊之气,所谓似不食人间之烟火者。那种开张的气势、奇逸的意态,确如天岸马、人中龙,自有一种仙风道骨。这与陈抟隐居武当山、服气辟谷二十余年、修炼得道的习性和身份很是吻合。

宋代石延年诗道:“希夷先生人中龙,天岸梦逐东王公,酣睡忽醒骨灵通,腕指忽忽来天风。鸾舞广漠凤翔空,俯视羲献皆庸工,投笔再拜称伎穷,太华少华白云封。”诗中对陈抟推崇备至,称为“人中龙”,并把王羲之、王献之贬为“庸工”。看来这件刻石的联语: “开张天岸马,奇逸人中龙”,是由此诗简括而来。

陈抟书之所祖《石门铭》,乃北魏名刻。清康有为《广艺舟双楫》将此铭列为“神品”,认为“《石门铭》飞逸奇浑,分行疏宕,翩翩欲仙,若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾。”所谓“若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾”,无非是称其字翩翩欲仙,超逸可爱。其书好在笔画的圆融流动,字势的疏宕奇逸,无一俗笔,无一俗姿。腕下忽忽来天风,纸上拂拂有仙气,与那些搔首弄姿、拳打脚踢之书,有着天壤之别。

不消说,陈抟学《石门铭》十分到家,可谓形神毕肖。然而这一点一画都是《石门铭》,仅仅形神毕肖而已,除此之外,还有什么属于陈抟自己的?鹦鹉学舌,不是自己的语言;邯郸学步,不是自己的步伐。这有什么意义呢?
因此,尽管陈抟书学《石门铭》,已经登堂入室,那开张的气势、奇逸的意态,令人欣赏,但最终寄人篱下,没有别开生面,论价值毕竟不大。陈抟至多只是“人中龙”,而不是“书中龙”。诗道:“俯视羲献皆庸工”,此言差矣。陈抟书比起“二王”来,正如俗话所说:“短裤子,短袜子,上下相差一截子!”

3、陈抟(871—989),宋代真源(今河南鹿邑)人。字图南,自号扶摇子,隐居不仕。书法取法《石门铭》。此联为晚明人集陈抟书法而成,全联用笔于矫健灵动之中,参以锥辣之趣,结体奇险,势态崚嶒,虽然很少有牵带萦回,却能承上启下,笔断意连,可谓联中之稀有珍品。


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