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陈抟生平

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发表于 2013-7-20 16:08:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                                      陈抟生平


       年少时,好读经史百家之书,一见成诵,悉无遗忘,颇有诗名。五代后唐长兴(930~933年)中,举进士不第,遂不求仕进,从后晋至后周,娱情山水,凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山,服气辟谷,但日饮酒数杯。据北宋人文同称,他于后晋天福(936~944年)中曾入蜀,从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。

  陈抟本有大志,然“数举不第”,且厌五代之乱,又所交往者多高道隐士,因此逐渐形成“出世”思想。天福二年(937年)在蜀时,有诗云:“我谓浮荣真是幻,醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理,转觉尘寰一梦中。”大约在后周或稍前,陈抟移居华山云台观,又止少华石室。“每寝处,多百余日不起”。据宋朝《国史》称,大约在此期间,他与另外两位传奇人物吕洞宾、李琪交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此,其名大振。

       《宋史·陈抟传》记载,陈抟在武当山隐居二十余年,精研《周易》八卦,演练服气辟谷之法。陈抟的“睡功”是以老子的“捐情去欲,静笃归根”思想作为理论出发点和核心的,它推动了道教内丹术的发展。陈抟在武当山九石岩隐居的二十年里,每日精研《周易》八卦之意,演练服气辟谷之法,每天仅饮酒数杯也可度日。有一日,五位白须白发的老叟向陈抟请教周易八卦,陈抟取《周易》在手,与之剖析微理,传其要旨。讲罢,陈抟见五老面如红玉、动若仙童,反问其健身之术,五老便将世间少见的蛰龙法即睡功传给陈抟。五老说:“每到寒冬季节,天气转冷,龟蛇之类就蛰而不食。析其理,都是服气所致。先人从中探得原理,引入人身反复习练,创得蛰龙法,用此法服气辟谷,尤能健身延年。”原来这五位老人是日月池中五条龙变化而来。陈抟自得此蛰法以后,每日修炼,睡功渐渐大增。
         后周时期,陈抟隐居西岳华山,深修睡功之法,被人称为“华山高卧”。《宋史·陈抟传》记述他“常百余日不起。”周世宗曾把他关在房中考察他的睡功,一个月之后,见陈抟仍在熟睡之中。陈抟富有经邦济世之才,有“明皇帝王伯之术”,他常周旋于统治集团的上层,在五代的动乱之世,密切注视着政治风云变幻,每遇改朝换代,都要颦眉数日。
 楼主| 发表于 2013-7-20 16:23:32 | 显示全部楼层
陈传生平事迹主要见《宋史.陈抟传》、《东都事略.陈抟传》,陈抟著述很多,据《宋史.陈抟传》载,有《指玄篇》八十一章,又作《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余篇。又据郑樵《通志.艺文略》著录,陈抟著有《赤松子八诫录》一卷,《指玄篇》一卷,《九室指玄篇》一卷,《人伦风鉴》一卷。《宋史.艺文志》有《龙图易》一卷,《宋文鉴》有《龙图序》一文。今除了《龙图序》文,其他皆佚失。
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