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[宣传] 无上三乘

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发表于 2012-9-21 10:58:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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无上三乘
. B- z8 P+ I, Y+ G天神下界,地神听旨:凡我地球子民,均受恩宠,一切恶业,悉报悉除,一切善业,亦皆酬偿。登徒子,汝今得受,无上果业,宜从本教,悉叩谛听。诸方神祗,速弘本教,加诸子民,得无上三乘。道不离人,人不离道,是道即弘,吾神幸甚。登徒子,汝闻乎佛陀,闻乎基督,闻乎伊斯兰否?汝今谛听,为汝解说:夫佛陀者,生于此前二千五百年,为得大道,舍弃家国,修证佛法,得道最早,如今人类,开化得度者逾三十亿。自无始以来,无量诸佛,普度众生,所度之人,若恒河沙数。即今圆满,归于无上三乘。夫基督者,乃上帝之子,圣母诞生。耶和华驻世,即为耶稣,拯救人类,所造恶业。世上之人,生即缘恶,无边痛苦,无法解除。如今耶稣,下世拯救,黎民黔首,悉得解脱。只须常记:神与我们同在。即今圆满,归于无上三乘。夫伊斯兰者,安拉之旨,穆罕默德所奉,天子下凡,诸圣已闻,阿拉伯人,悉皆信守。此即吾神,所化无方无相,无圆无上,谨记六信五功,常念:除了安拉,再无神灵,穆罕默德是安拉的使者。即今圆满,归于无上三乘。此三乘者,均为天神布置,拯救地球,使得生灵,免受涂炭,如今得闻,即受解脱,于此信受,永世奉行。
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发表于 2012-10-14 23:11:34 | 显示全部楼层
感觉就是大杂烩
发表于 2013-1-6 02:57:18 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-5-31 10:49:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 渔樵隐者 于 2015-5-29 10:15 编辑
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40892169_55875309.jpg ) m! f! V# |* m
乾坤定位萬物茲始生命不息文心不已上古結繩執契漁獵而為罟矢摩崖畫岩蓍龜吉兇俯仰之間彪炳文章文者紋也章者彰也仰觀天文俯察地理星象動植歸文入理三墳五典八索九丘文彰理著始制文籍逮及商周文王演易符辭尚簡典要未及玄聖仲尼春秋十翼闡幽顯微發揮仁義思孟繼儒桎梏文心諸子百家應時而生發前聖之所未發揚古今智慧精華藏顯玄真弘倡文德世道人心為之大變至秦皇築藩標宗翦異焚書坑儒文黯心翳波及兩漢文心逆反獨尊儒術罷黜百典魏晉六朝趨文若鶩復興文字爭鳴學術唐宋詩詞波譎雲詭八大家文瑰麗奇偉元曲標榜佐理彌情補闕世風導誘文明明清小說射影放言文字獄興推波助瀾為文之風亙古而不衰古人云心生而言立言立而文明情以物遷物以情觀概覽前人之作或鴻篇巨制發思古之幽情或採擷撮要闡立論之明辨或花前月下委婉動人或志豪氣爽魂魄九霄史遷奮筆無韻離騷資治通鑒載史明鏡典論辯要論文伊始文賦辯體涉論精妙文心雕龍縱橫捭闔鍾嶸詩品詩言珍饈三國紅樓薈萃人文封神西遊造境奇絕可謂文星璀璨萬古流芳如此人傑皆有超凡之才濟世之能茍未濟世亦能獨善其身所謂被褐懷玉明哲豁達是也昔夷齊遁于首陽介推抱木而焚伯溫沒于荒澤復庵築于太華此皆人倫之英蓋世之才或著文以醒世或退隱于山林或功成于一計或藏身於顯達視功名為糞土求濟世于一方飲譽朝野楷模後人覽古閱今發者為聖賢未發未必非聖賢古人云得意者無言近知者無知是故聖人以神道設教豈為文而足耶夫聖賢舉世不貴利名貴利情不貴利利貴利世茍未利世則放浪形骸獨立不羈為文為書與酒連理太白為酒邀月東坡因醉揮毫狂僧點睛一笑張顛飛來神筆此皆聖賢之遺緒古風之所存名揚千世功垂萬古者也故心能立言言能立文文能立德德能立功功能立名名能立世泱泱華夏文德源遠地靈人傑聖賢輩顯隱者曰亂世聖賢盛世漁樵聖賢遁世漁樵復出漁樵復出則文心或幾乎息矣
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纲纪天地 该用户已被删除
发表于 2014-12-19 10:11:39 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-5-29 10:19:29 | 显示全部楼层
致友人(忏悔录)
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  @5 A+ q3 u( N# k河东鉴察:利益众生具足忏悔等觉无上能结善缘一叶障目易生业障习惯成性易生习性如入鲍肆久不闻臭如入泥沼久不知污既未皈依何处见性既无广大何处成佛你我小人应知本分超凡越圣了不可得知人知事已确不易大千世界同属微尘本分难得面目原始究竟看破实难解脱今生有缘惜情惜谊若是悖离至为不幸回顾交往我本真心无有他求维念一真屡屡人前贬斥朋友实非君子所为所间方内方外珍重缘起非议他人祸患滋生圣贤之道首重仁厚刁钻刻薄实非善类包容他过修饰己心见贤思齐有过必改无畏羞耻无畏艰难勤奋做人万事皆休言语造作不吝叨絮所见希夷甚为惭愧涵咏见谅不胜自裁某书于2012年七夕(散淡道人)
 楼主| 发表于 2015-6-9 10:49:09 | 显示全部楼层
文人书法的没落(散淡道人)1 @0 H6 m' p, U4 Q" q3 X9 h6 L3 a
( i. Z* P9 p! Q+ M0 e8 \
书法自古以来其实没有朝野雅俗之分,只是文字发布的权利即今日所谓的话语权有别而已。书法家古已有之,甚至乡野俗壤间出现的书法大师或许也能令朝野官宦刮目相看。想想当年邓石如被京师官僚奉为神明,从穷乡僻壤骑着毛驴一路北上的情形,大概就知道书法一道没有什么官本位民本位之分,再考察一下最早隶书的出现,可能与奴隶或身份极其低下的工匠相关。艺术往往产生于社会底层之人民大众,这是数千年几经验证的颠扑不破的真理。那么所谓的文人书法的出现又是怎么回事呢? 秦汉以前,能够掌握文字或接受经书礼教的不外乎贵族群体或民间知识阶层,书法是这些官僚文人必备的书写技能。到了魏晋六朝时期,因为政治上出现了某种高压态势,使得一部分知识阶层明哲保身回避矛盾,相对采取了较为隐晦的文学创作手段,其中的代表人物即是竹林七贤。这些文人自视清高,不愿与当权者合作,他们的诗歌文章多用书法形式来表现,如严子陵陶渊明就是最有个性的文人隐士。大约到了唐宋时期,这样的文人墨客逐渐多了起来,包括为官遭贬或告老还乡的许多有识之士,在朝忧民在野忧君(君代表国家),如贺知章韩愈柳宗元范仲淹欧阳修苏轼等等,这些文人在朝能造福一方,在野能独善其身,体现出心系国家体恤百姓的大慈大悲的仁爱博爱之心,所以不仅是他们的诗词歌赋超凡绝伦,更是他们那种爱国爱民的同体大悲之情,千百年来受到人们的景仰爱戴。尤其在国家民族受到外侮侵略,这样的民族气节更是高山仰止令人钦佩。文天祥岳武穆史可法,正是中国民族脊梁民族文化民族英雄的最为集中的代表。这些民族精英们他们的人格是不朽的,他们吟诵创作的诗篇更是永恒的。这既是中国文人在弘扬民族气节民族大义方面的最高表现,也是中国文人传承炎黄文化彰显民族智慧的最高礼赞,难道这样有骨气有智慧的文人不值得我们效法吗?古人说,“文死谏,武死战”,一个文人为了国家民族利益不惜以身试法,一个武将为了国家民族荣誉不惜以死殉国,这就是中国传统文化最精髓的诠释,难道这样有血性有才艺的文人不值得我们崇敬吗?这就是千年后的今天我们还能看到孔庙文庙关帝庙不倒的原因所在。文人书法虽然从唐宋延续至明清,或许多少受到文人画的影响,但自从民国提倡白话文至今,还有几个文人能够用毛笔作诗做文章呢?真真不多也!或许许多作家学者连硬笔书法都未必能写好,又如何谈得上文人书法这个雅称呢?文人书法,是中华民族中最为真实的精英文化,是民族文化中最为个性的文人性格,是文人情怀中最为张扬的艺术奇葩。回顾几千年来中华民族文化走过的轨迹,今天我们不由得感到深深的愧疚深深的懊悔深深的无颜,扪心自问:祖先给我们留下了那么多优秀的文化基因文化种子,我们究竟继承了多少发扬了多少,这些优秀文化到我们手里发芽开花结果了吗?我们还有资格自称是炎黄子孙炎黄后裔吗?自从上世纪八十年代以来,书法界经历了一系列运动式的嬗变------从文化普及式的征文征稿大赛,到文化机构裙带垄断式的展览推介,直至如今权力寻租金钱铺路式的炒作包装,都从一个个侧面反映出文人书法的没落,一个高调吹捧财富炫富的书法时代已经来临。朋友,您做好准备了吗?) F1 D0 ^- W8 `+ |, R" q, z
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