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[原创]天下第一成功学--《老子圣经》

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发表于 2005-2-27 19:44:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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[这个贴子最后由为无为在 2005/05/21 10:59pm 第 13 次编辑]<br><br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 天下第一成功学--<p> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 老 子 圣 经<p> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;龙游大师<p> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;导读:<p>1。老子是天下第一成功学,你读老子是为了你该得到的最大成功;<p>2。老子前后意思一致,绝对没有自相矛盾的地方;<p>3。老子不但放之四海而皆准,而且八十一章每一句都适合每一件事;<p>4。老子不但每一句都适合每一件事,而且适合你的每一秒钟!<p>5。老子四字圣典不但可以一口气把她读完,而且全篇八十一章只为你进入一种神仙般的最佳状态哦!<p> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;四字老子全文<p> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<br>1<p>道可以道,非常道也;名可以名,非常名也。<br>天地之始,其名曰无;万物之母,其名曰有。<br>无物无我,以感其妙。有物有我,以应其激。<br>有无两者,同出异名。同谓之玄,众妙之门。<p>2<p>天下皆知,美之为美,斯识恶矣;善之为善,<br>斯不善矣。有无相生,难易相乘;长短相形,<br>高下相倾。音声相和,对错相替,前后相随,<br>永恒天道。圣人所作,无为之事;圣人所行,<br>不言之教。天下万物,作而弗始。生而弗有,<br>为而不持,功成不居。夫唯不居,是以不去。<p>3<p>君不尚贤,使民不争;奇货不贵,民不为盗;<br>不见可欲,使心不乱。圣人之治,空净其心,<br>实其元气,弱其私志,强其筋骨。恒使人民,<br>无知无欲。应天而行,机动觉随,浑然天成。<br>使夫知者,不敢为也。民为无为,则无不治。<p>4<p>道空道虚,用之不盈。渊兮深兮,万物之宗。<br>挫其锐锋,解其纷扰,和其光色,同其物事。<br>深沉精湛,若亡若存。是谁之子,象帝之先!<p><br>5<p>天地不仁,刍狗万物?圣人不仁,刍狗百姓?<br>百姓不仁,刍狗运气?天地之间,犹橐龠乎。<br>虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。<p>6<p>谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天根。<br>绵绵不绝,用之不竭。无穷无尽,永久长存。<p><br>7<p>天长地久,何能长久?因不自生,故能长生。<br>是以圣人,后身反先;弃身反存;无私成私。<p>8<p>上善若水,周流四方,善利万物,为而不争。<br>处众所恶,故几于道。至善之人,常居善地。<br>心如善渊。与人仁善,所言诚信。朝政善治,<br>做事善能,应时而动。夫唯不争,是故无忧。<p>9<p>持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。<br>金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。<br>心随机动,事过心移,功成身退,天之道也。<p>10<p>魂魄合一,能无离乎?专气致柔,如婴儿乎?<br>涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?<br>天门开合,能为雌乎?明白四达,能无知乎?<br>生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德。<p>11<p>三十辐条,共接一毂。中留空隙,有车之用。<br>揉合粘土,烧制陶器。器中为无,有器之用。<br>凿户开窗,以成居室。有空有间,居室之用。<br>有以为利,无以为用。有为为利,无为为用。<p>12<p>光色混乱,令人目盲。音声不和,令人耳聋。<br>味道不合,令人口麻。疯驰狂猎,令人发狂。<br>难得之货,令人行防。是以圣人,所为极当。<br>不偏不倚,不过不欠。抨虚务实。去彼取此。<p>13<p>得宠若惊,受辱若惊,珍贵患难,如惜己身。<br>宠辱若惊?得宠为下,得之惊喜,失之心惊。<br>大患若身!为吾有身。及吾无身,吾有何患?<br>贵身为国,可寄天下。全心为国,可托天下。<p>14<p>视之不见,其名曰夷。听之不闻,其名曰希。<br>抟之不得,其名曰微。合而为一,不可致诘。<br>其上不徼,其下不昧。纷芸难名,复归无物。<br>无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎不见首,<br>随不见后。执古之道,御今之有,是谓道纪。<p>15<p>善为道者,微妙玄通,深不可识。唯不可释,<br>强为之容:豫若涉川;犹如畏邻;俨若为客;<br>涣若冰释。敦厚朴实,旷若山谷,浑浊若混。<br>孰能浊中,静之徐清?孰能安久,动之徐生?<br>保此道者,不欲满盈。夫唯不盈,蔽而新成。<p>16<p>心致虚极,神守静笃,万物并作,吾能观复。<br>夫物芸芸,各复归根。归根曰静,静曰复命。<br>复命曰常,知常曰明。人不知常,妄作则凶。<br>知常则容,宽容从容,廓然大公,圆满完全。<br>德同天地,天人合道,永动不朽,死而更生。<p>17<p>贵极之王,不觉有之;其次之王,亲而誉之。<br>再次之王,畏而远之;最次之王,侮而灭之。<br>信不足焉,有不信焉。悠游自在,贵言治国。<br>功成事遂,百姓皆谓:是我自然。美哉百姓!<p>18<p>大道荒废,才有仁义。智慧出现。才有大伪。<br>六亲不和,才有孝慈。国家昏乱,才有忠臣。<p>19<p>绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。<br>绝巧弃利,盗贼无有。圣智仁义,表面文章。<br>孝慈巧利,偏执贪斜,不可为据。修为指归:<br>见素抱朴,致本清源,少私寡欲,绝学无忧!<p>20<p>唯与之阿,相去几何?美与之恶,相去几何?<br>人之所畏,不可不畏。广大无边,无穷无尽。<br>众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮,<br>无动于衷,浑浑沌沌,如婴未咳;累累混混,<br>若无所归。众皆有余,我独若遗;心似愚人,<br>俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。<br>辽阔如海,无边无际。移动如风,不停不歇。<br>众皆有能,我独顽卑。我自异人,而贵食道。<p>21<p>大德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。<br>惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。<br>窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。<br>自古及今,其名不去。以阅众甫,以此明道。<p><br>22<p>曲则能全,枉则能直,洼则能盈,敝则能新,<br>少则能得,多则能惑。圣人抱一,为天下式。<br>人不自见,故能显明;人不自持,故能彰显;<br>人不自伐,故而有功;人不自矜,尊贵长久。<br>夫唯不争,莫能与争。曲则存者,诚全归之。<p>23<p>希言自然。风无终朝,雨无终日。孰为此者,<br>天地是也。天地万物,尚不能久,况于人乎?<br>修道得道,习德进德。无修无习,失道丧德。<br>同于道者,道乐得之;同于德者,德乐得之;<br>同于失者,失亦乐得。威信不足,有不信焉。<p>24<p>伎者不立,跨者不行;渺者不视,聋者不听。<br>自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长;<br>其在道也,余食赘形。物或恶之,有道不处。<p>25<p>有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改。<br>周行不怠,为天地母。不知其名,强字曰道,<br>强名曰大。广大无边,运行不息。不息无止,<br>无止必返。循环往复,无有止境。是故道大,<br>天大地大,人亦为大。天地四大,人居其一。<br>人法于地,地法于天,天法于道,道法自然。<p>26<p>重为轻根,静为躁君。是以君子,终日之行,<br>不离辎重。虽有荣观,燕处超然。万盛之尊,<br>若轻且薄,怎掌天下?轻则失根,躁则失君。<p>27<p>善行无迹;善言无瑕;善算免机;而善闭者,<br>不用机关,无法可开;而善结者,不用绳索,<br>而无可解。是以圣人,常善救人,故无弃人。<br>常善救物,而无弃物。是谓袭明。故善人者,<br>不善人师;不善人者,善人之资。不贵其师,<br>不爱其资,若智大迷。贵师爱资,是谓要妙。<p>28<p>知其刚雄,守其柔雌,为天下溪。为天下溪,<br>常德不离,复回婴儿。知其清白,守其浊黑,<br>为天下式。为天下式,常德不忒,复归无极。<br>知其荣耀,守其屈辱,为天下谷。为天下谷,<br>常德乃足,复归于朴。散则为器,圣人用之,<br>则为官长。是故圣曰:大制不割,大道无遗。<p>29<p>谁将欲取,天下而为。吾必见其,不能得逞。<br>天下神器,乃不可为,不可执也。为者败之,<br>执者失之。是以圣人,无思无为,无败无失。<br>是故万事,或行或随,或嘘或吹;或强或赢,<br>或载或隳。所以圣人,去过去甚,去奢去泰。<p>30<p>以道佐霸,不以兵胜。兵出兵入,必陷因果。<br>师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。<br>善胜霸主,敢动知止,得果而以,绝不逞强。<br>果而不衿,果而不伐。出兵取胜,迫不得以,<br>果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。<p>31<p>观夫兵者,不祥之器,天怒人怨。有道不处。<br>君子贵左,用兵贵右。兵不祥物,非君子器。<br>非不得以,不乐使用。有为君子,恬淡为上。<br>巧取豪夺,胜之不美。而美之者,是乐杀人。<br>乐杀人者,不得天下。吉事尚左,凶事尚右。<br>偏将居左,上将居右。用兵打仗,以丧礼处。<br>杀人之众,以哀临之。得胜以后,丧礼处之。<p>32<p>道常无名,质朴自然,无形无状,无人能臣。<br>侯王能守,万物自宾。天地相合,以降甘露。<br>民莫之令,分布自均。始制有名,名亦既有,<br>夫将知止,知止不殆。道于天下,如川归海。<p>33<p>知人者智,自知者明,胜人有力,自胜者强,<br>知足者富,强行有志。长生久视,死而不亡。<p>34<p>大道泛兮,其可左右。生持万物,无辞无让。<br>成不名有。衣养万物,而不为主。无愿无欲,<br>可名于小。万物归焉,而不为主,可名于大。<br>以其始终,不自为大,故而终能,成就其大。<p>35<p>抱执大象,天下悉归。往而不害,安平康泰。<br>妙韵美食,令人流连。道之出口,淡而无味。<br>看不足见,听不足闻。享之用之,却无穷尽。<p>36<p>将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;<br>将欲废之,必固兴之;将欲进之,必固退之;<br>将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔胜刚强。<br>鱼不脱渊,人归事业。国之利器,不可示人。<p>37<p>道常无为,而无不为。王若能守,万物自化。<br>化而欲作,吾将镇之,无名之朴。无名之朴,<br>亦将不欲。不欲以静,稳健康宁,天下自正。<p>38<p>上德不德,是以有德。下德持德,是以无德。<br>上德无为,而无以为。下德为之,而有以为。<br>上仁为之,而无以为。上义为之,而有以为。<br>上礼为之,而莫之应,则攘臂仍。失道生德,<br>失德生仁,失仁生义。失义生礼,夫礼义者,<br>忠信之薄,乱之首也。先知先觉,道之虚花,<br>为愚之始。是以丈夫,处厚避薄,处实去华。<p>39<p>天得一清,地得一宁,神得一灵,谷得一盈,<br>物得一生,侯王得一,为天下贞。推而论之:<br>天无以清,将恐炸裂;地无以宁,将恐翻覆;<br>神无以灵,将恐歇灭;谷无以盈,将恐枯竭;<br>物无以生。将恐灭亡。王无以贞,无贵而高,<br>将恐衰亡。贱为贵本,下为高基。是以侯王,<br>称孤道寡,自称不谷。如此莫非,以贱为本?<br>实乃非也。至誉无誉,不欲如玉,珞珞如石。<p>40<p>反道之动,弱道之用。物生于有,有生于无。<p>41<p>上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。<br>下士闻道,即大笑之。若不笑之,不足为道。<br>建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若峭,<br>上德若谷,大白若辱;广德若欠,建德若偷,<br>质真若渝。大方无隅,大器晚成;大音希声;<br>大象无形;道隐无名,是夫唯道,善贷且成。<p>42<p>大道生一,一而生二,二而生三,三生万物。<br>负阴抱阳,冲气为和。人之所恶,孤寡不谷,<br>而王自称。是故万物,损之而益,益之而损。<br>人之所教,我亦教之。强梁免死,我尊教父!<p>43<p>天下至柔,驰骋至坚。无入无间,吾是以知,<br>无为大益。不言之教,不为之益,世希及之。<p>44<p>声名生命,哪个更亲?生命财宝,哪个更重?<br>得失相比,哪个是害?凡事甚爱,时必大费;<br>多藏厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。<p>45<p>大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。<br>大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大师若稚。<br>静胜浮躁,寒胜火热,清淳宁静,为天下正。<p>46<p>天下有道,马跑商农;天下无道,戎马生郊。<br>罪莫大于,生出贪欲;祸莫大于,不知足够;<br>咎莫大于,欲望满足。知足之足,反常足矣!<p>47<p>足不出户,可知天下;不窥窗牖,自见天道。<br>其出祢远,其知祢少。是以圣人,不行而知,<br>不见而名,不聆而听,不收而得,不为而成。<p>48<p>为学日益,为道日损,损之又损,以至无为。<br>至无为者,无不为矣。故取天下,常以无事,<br>安然而成。及其有事,反不足以,取得天下。<p>49<p>圣无常心,同百姓心。善者善之,其不善者,<br>吾亦善之,天下皆善。信者信之,有不信者,<br>吾亦善之,天下皆信。圣在天下,歙歙然焉,<br>淳朴其心。百姓尽皆,注其耳目,圣皆孩之。<p>50<p>出生入死,能长生者,十中有三;非寿而亡,<br>十中有三;本可长生,自取灭亡,也十有三。<br>夫何故也?生生之厚。善摄生者,深山行走,<br>不遇兕虎;冲锋陷阵,不被兵甲。兕角虎爪,<br>无所可措;尖兵利器,无所可容,无死地也。<p>51<p>道生德蓄,物形势成。万物是以,尊道贵德。<br>道尊德贵,夫莫之命,而常自然。故以故也,<br>道生德蓄,长之育之,成之熟之,养之覆之。<br>生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德。<p>52<p>天下有始,为天下母。既得其母,以知其子。<br>既知其子,复守其母,没身不殆。塞兑闭门,<br>终身不勤。开兑济事,终身不救。见微曰明,<br>守柔曰强。和气曰壮,宁神曰净。用其本光,<br>复归其明,无遗身殃,物淳事明,是谓袭常。<p>53<p>如若使我,介然有知,行于大道,唯施是畏。<br>大道甚夷,而民好径。失道之国,朝廷华丽,<br>田地荒芜,仓库空虚,华衣盛服,香车利剑,<br>厌恶饮食,资货有余,是谓道竽,非道亦哉。<p>54<p>善建不拔,善抱不脱,子孙后代,祭祀不辍。<br>修之以身,其德乃真;修之于家,其德乃余;<br>修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;<br>修之天下,其德乃普。以身观身,以家观家,<br>以乡观乡,以邦观邦,观知天下,以此而已。<p>55<p>含德之厚,比之赤子。毒虫不蛰,猛兽不据。<br>攫鸟不搏。骨弱筋柔,掌握紧固。未知遘合,<br>却自竣作,精之至也。终日呼号,而声不嘎,<br>和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,<br>心使气强。物壮则老,是谓不道,不道早已。<p>56<p>知者不言,言者不知。塞其孔窍,闭其门户,<br>挫其锋锐,解其纷扰,和其光色,同其物事,<br>是为玄同。勿得而亲,勿得而疏;勿得而利,<br>勿得而害,勿得而贵,勿得而贱,天下至贵。<p>57<p><br>以正治国,以奇用兵,而以无事,用取天下。<br>吾何以知,以此为证:国多忌讳,而民弥贫。<br>人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;<br>法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我一无为,<br>而民自化,我一好静,而民自正;我一无事,<br>而民自富;我一无欲,而民自朴,天子之道。<p>58<p>其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。<br>祸兮福倚,福兮祸伏。孰知其极?其无正也。<br>正复为奇,善复为妖。执迷久矣。是以圣人,<br>方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。<p>59<p>治人事天,莫若养护。夫唯养护,是谓早豫。<br>若能早豫,谓重积德。一重积德,则无不克。<br>无所不克,莫知其极。莫知其极,可以有国,<br>有国之母,可以长久。深根固柢,长生久视。<p>60<p>夫治大国,若烹小鲜。道莅天下,其鬼不神。<br>非鬼不神,神不伤人。非神不伤,圣亦不伤。<br>两不相伤,故德交归。道临德归,天人合一。<p>61<p>大邦下游,天下之交,天下之牝。牝静胜牡,<br>以静为下。是故大邦,以下小邦,则取小邦。<br>是以小邦,以下大邦,则取大邦。或下以取,<br>或下或聚。大国不过,兼欲蓄人,小国不过,<br>欲入事人。是夫两者,各得其所,故大宜下。<p>62<p>夫道者也,万物之尊,善人之宝,不善之人,<br>亦同所保。美言市尊,美言加人。人之不善,<br>何弃之有?故立天子,置设三公。虽有拱壁,<br>以先驷马,实在不如,坐进此道。何贵此道?<br>不是说了:有求必得,赦罪免罪。天下至贵。<p>63<p>为无乱为,事无多事。味无异味。声无杂声。<br>大小多少,报怨以德。图难于易,为大于细。<br>天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。<br>是以圣人,终不为大,故能成大。轻诺寡信,<br>多易多难。是以圣人,先犹难之,故终无难。<p>64<p>其安易持,末兆易谋,其脆易泮,其微易散。<br>为于未有,治于末乱。合抱之木,生于毫末;<br>九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。<br>为者败之,执者失之。圣人无为,是故无败,<br>无倚无执,是故无失。民之从事,几成而败。<br>慎终如始,则无败事。圣欲不欲,不贵奇货。<br>检讨错对,复众所过。辅物自然,而不敢为!<p>65<p>善为道者,非以明民,将以愚之,民之难治,<br>以其智多。以智治国,乃国之贼;非智治国,<br>是国之福。知此两者,亦成楷式。常知楷式,<br>是谓玄德。深矣远矣,返朴归真。终至大顺。<p>66<p>江海所以,成百谷王,以其善下,故能为王。<br>圣欲上民,以言下之;圣欲先民,以身后之。<br>是以处上,民不觉重;是以处前,民不觉害。<br>是以天下,乐推不厌。以其不争,无能与争。<p>67<p>天下皆谓,道似不肖。夫唯伟大,故似不肖。<br>如若肖之,久其细乎。我有三宝,持而保之:<br>一慈二俭,三不敢先。慈故能勇,俭故能广;<br>不敢为先,故成器长。而今如若,舍慈且勇,<br>舍俭且广,舍后且先,必死无疑。怀大慈悲,<br>以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。<p>68<p>善为士者,不逞勇武;善为武者,不怒不喜;<br>善胜敌者,不抗不与;善用人者,势为之下。<br>不争之德,用人之力。是谓配天,古之极也。<p>69<p>兵不为主,而宁为客,不敢进寸,而宁退尺。<br>行兵无迹,攘臂无形;执如无兵,扔如无敌;<br>轻敌至祸,几丧吾宝。抗兵相若,哀者胜矣。<p>70<p>吾言易知,也甚易行。无人能知!无人能行!<br>言有宗旨,事有纲领。夫唯无知,不我知也。<br>知我者希,则我贵矣。是以圣人,被褐怀玉。<p>71<p>知不知上,不知已知,也是病态;夫唯病病,<br>是以不病。圣之不病,以其病病,是以不病。<p>72<p>民不畏威,大威至矣。无狭其居,无厌其生。<br>夫唯不厌,是以不厌。是以圣人,知不自见,<br>能不自显,爱不自贵,成不自持!去彼取此。<p>73<p>勇于敢杀,勇不敢活。或利或害。天之所恶,<br>孰知其故?观天之道:不争善胜,不言善应,<br>不召自来,旷然善谋。天网恢恢,疏而不失。<p>74<p>民不畏死,怎么可能,以死惧之。如若使民,<br>恋生怕死,有为奇者,执而杀之,几人还敢?<br>有司杀者,夫代之杀。代大匠斫,能不伤手?<p>75<p>民所以饥,只因其上,食税之多,是以饥也。<br>民之难治,只因其上,繁政贪为,是以难治。<br>民之轻死,只因其上,求生之厚,是以轻死。<br>无厚生者,贤于贵生;无厚仙者,贤于贵仙。<p>76<p>人之生也,柔和软弱;人之死也,坚固强硬。<br>万物草木,生也柔脆,死也枯槁。故坚强者,<br>乃死之徒,而柔弱者,是生之徒。是以圣曰:<br>兵强则灭,木强则折。坚强处下,柔弱处上。<p>77<p>天之行道,犹张弓欤。高者抑之,下者举之,<br>余者损之,不足补之。天之道也,损其有余,<br>补其不足。而人之道,则损不足,以奉有余。<br>有谁可以,将其有余,奉给天下?唯有道者。<br>是以圣人,为而不持,功成不处,不欲见贤。<p>78<p>天下万物,莫柔于水,而攻坚强,莫之能胜,<br>实是以其,无以易之,柔之胜刚,弱之胜强<p>无人不知,无人能行。是以圣曰:受国之垢,<br>为社稷主;受国不祥,为天下王。正言若反。<p>79<p>和解大怨,必有余怨;安可为善?是以圣人,<br>只执左契,不责于人。有德司契,无德司税。<br>仁者施爱,酷者施刑。天道无亲,常与善人!<p>80<p>小国寡民,即使拥有,各式器具,而不使用。<br>使民重死,而不远徒;虽有舟舆,无所乘之;<br>虽有甲兵,无所陈之。复使人民,结绳而用。<br>至治之极:甘其饮食,美其衣服,安其居所,<br>乐其风俗。邻国相望,鸡犬声闻,不相往来。<p>81<p>信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。<br>知者不博,博者不知。为者不持,持者不为;<br>圣人不积,既以为人,而己愈有,既以与人,<br>而己愈多。利而不害,为而不争,天圣之道。<p>
发表于 2005-2-28 18:26:57 | 显示全部楼层
为无为,越为越穷,要饭不等于无为。
 楼主| 发表于 2005-3-1 15:49:43 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由为无为在 2005/03/01 04:20pm 第 2 次编辑]<br><br> &nbsp; &nbsp;哈哈哈!天下没有免费的午餐,何同志!<br> &nbsp; &nbsp;不过--<p> &nbsp; &nbsp;天之道,损有馀而补不足。<br> &nbsp; &nbsp;人之道,损不足以奉有馀。<br>  &nbsp;孰能以有馀奉天下,<br> &nbsp; &nbsp;唯有道者。<p> &nbsp;
发表于 2005-3-1 19:08:25 | 显示全部楼层
对不起为无为,我就是愿意看免费的东西,四字老子就是,谢谢为无为。你的肖像看<br>起来,满无为的!
 楼主| 发表于 2005-3-2 11:38:57 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由为无为在 2005/03/17 02:14pm 第 2 次编辑]<br><br>为,我的理解是做不该做的事;<br>无为,我的理解是没有解决不了的问题;<br>为无为,我的理解就是做该做的事,把该做好的事做到百分之百。<br>无为而无不为:他的意思是做该做的事,没有解决不了的问题,也没有实现不了的目标。<br>
发表于 2005-3-2 13:17:54 | 显示全部楼层
好!<br>好看!<br>好漂亮! <br>祝贺你们!<p>最后,不要硬干就好!
 楼主| 发表于 2005-3-3 10:31:31 | 显示全部楼层
谢谢6845!<p><br>
发表于 2005-3-3 12:24:26 | 显示全部楼层
you are welcome !
发表于 2005-3-3 12:29:38 | 显示全部楼层
&quot;为,我的理解是做不该做的事&quot;<br>__________________________________<br>为无为 :<p>你的“为”与为人民服务的“为”,有何区别?
 楼主| 发表于 2005-3-3 16:52:01 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由为无为在 2005/03/04 02:32pm 第 1 次编辑]<br><br>“为人民服务”,其实就是商品经济。<br>什么样的产品,什么样的服务,值多少钱,绝对有铁律。<p>“一分钱,一分货”;<br>“便宜没好货”;<br>“有付出,就绝对有回报(这个月的付出,下个月回报;这个公司的付出,下个公司回报;前半生的付出,下半生回报。。。。。。”)分毫不差。<br>这就是道。<p>补充一句,本人讨厌“为人民服务”这句话。<br>给人错觉以为谈钱就无道无德似的。<br>我的理论是:<br>1。“你这个地方用多一分钱,那个地方就少一分钱。不关慷慨与吝啬事。”<br>2。“工钱就象汽油,载多重,走多远,要多少汽油,完全可以计算,不关汽油多少事。”(因为谁的钱都不是无限的).<br>这才是生存之道.<p><p><br>
发表于 2005-3-6 01:26:36 | 显示全部楼层
下面引用由为无为2005/03/03 04:52pm 发表的内容:<br>“为人民服务”,其实就是商品经济。<br>什么样的产品,什么样的服务,值多少钱,绝对有铁律。<br>“一分钱,一分货”;<br>“便宜没好货”;<br>...<br>
<br>* 四字老子;何為無為;為何無為;哈哈哈哈 !<br>> 為民服務=為己服務,哈哈哈哈!
 楼主| 发表于 2005-3-6 11:18:39 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由为无为在 2005/03/12 08:16pm 第 2 次编辑]<br><br>不为己服务,你吃饭干什么?<br>不为己服务,你拿钱干什么?<br>不为己服务,你修道干什么?<p>不吃饭,你活都活不了,你拿什么为民服务?<br>没有钱,你自己都顾不了,你拿什么造福别人?<br>没有道,你生存都无道无行,你拿什么教化百姓?<p>你以为老子就是无能无为,那你就大大的错了。老子是教人成为强者,成为胜者,成为王者,成为皇帝,成为圣人的仙家圣典。<br>(你把老子再读一遍吧!)<p><p><br>
发表于 2005-3-8 05:08:06 | 显示全部楼层
下面引用由为无为2005/02/27 07:44pm 发表的内容:<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;四字老子<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;魏文鑫 著<br>1<br>道若可道,则非常道;名若可名,则非常名。<br>...<br>
<p> &lt;4字经&gt; &nbsp;玩为无为
 楼主| 发表于 2005-3-8 11:43:09 | 显示全部楼层
请教!<br>
发表于 2005-3-8 12:56:51 | 显示全部楼层
请教?<p>爱可爱也,非常爱也,明可明也,非常明也。<br>玩为无为,天帝之父,明为有为,天帝之始。<br>说了白说,写了白写,道了白道,明了白明。..........
 楼主| 发表于 2005-3-8 13:47:59 | 显示全部楼层
爱可爱也,非常爱也,明可明也,非常明也。<br>玩为无为,天帝之父,明为有为,天帝之始。<br>说了白说,写了白写,道了白道,明了白明。..........<br> &nbsp;<br> <p>我这本书你读了多少?
发表于 2005-3-10 07:48:56 | 显示全部楼层
你这本书买卖了多少本?<p><p><br>----------------------------------<br>不天然合一,照样永动不朽。
 楼主| 发表于 2005-3-10 12:05:04 | 显示全部楼层
不管怎么说,对你我心存感激!<p>首先,把老子变成四个字,而且每一章的字数,都要是十六的倍数,居然能够做到“说了白说,写了白写。。。”。没有一个地方歪曲,没有一个地方杜撰,而且能够精确地进一步发挥老子的思想。我真感莫大欣慰!<p>不过,我真的希望你能够帮我挑出不恰当,不准确,失水准和偏离原意的地方!这样,你不是我的良师,也是我的益友了!<br>
发表于 2005-3-10 15:57:30 | 显示全部楼层
对不起。这一阵忙着为人民服务,没时间全看完。<br>
 楼主| 发表于 2005-3-10 18:41:45 | 显示全部楼层
哈哈!好!<br>有为的人,没空说道;<br>为者不言,言者没为;<br>足智的人,不用学道;<br>痴愚如我,全心用道。<br>
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