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《老子》第五十六章

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发表于 2003-8-7 11:48:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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7 a- c$ v$ }( `" j; Z5 j! s: v《老子》第五十六章                第五十六章
% E5 @, m+ @% q. }' }  知者不言,言者不知。
6 F$ p+ w8 h) |# d* E+ |  挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而
$ D! h/ F, q! n% ]& R; W親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而/ |! u* p# G" G4 c! J9 Z1 b
賤。故為天下貴。' L* J; w- {3 s9 Q8 j3 N

) h* G8 y& W9 V% N9 V/ S6 Z1 }. q4 P9 \# K
发表于 2003-8-9 12:43:15 | 显示全部楼层
【原文】# {$ E3 J3 P# _$ g6 x3 W
       知者不言,言者不知。
" u8 d8 e/ d  n5 `6 V" R* f  n       塞其兑,闭其门;
0 o; ~$ D5 d% s" I/ `" f       挫其锐,解其纷;/ {3 O- U6 k: a! ^3 u5 T! |4 i
       和其光,同其尘。$ p* A$ L( U% B4 \7 N6 k
       是谓玄同。  j( k4 m# r% J7 I# n
       故不可得而亲,不可得而疏;* u* W+ }+ \9 B3 p6 W" y
       不可得而利,不可得而害;2 g: Z, w, @% g; H, J. b5 l
       不可得而贵,不可得而贱。
1 R' A- s9 O% X$ m4 d       故为天下贵。4 N! ]- F; ^  d- \
【解释】8 E/ T/ v3 |/ I0 b3 Z
       (1)知者:懂得的人,晓得的人。汉语中的“知者”不见得都是指“拥有知识的人”,有时是指懂得为人处事的行为规范的人,“懂道理的人”或“懂规矩的人”,是指“明于道者”。3 o$ j% D4 _! n8 ~9 i
       (2)玄同:是指行为体在塞兑、闭门、挫锐、解纷、和光、同尘之后深得道之混沌品性,在各方面、各层次都没有明确的区别分化,是“玄德”境地的情态表现。
/ c$ S# l+ ]6 R2 h       (3)不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱:“塞兑”者无特适,故不可亲;“闭门”者守于混沌而处万物之源,故不可疏;“挫锐”者无恃其利,“解纷”者远害全身;“和光”者不自贵,“同尘”者不可使之贱。亲疏、利害、贵贱是构成世人奔逐其中的名利场的诸要素。“不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱说明“玄同”者超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获,使名利场形同虚设,从而获得生存的自由与自主。  Z6 f; W7 X2 u7 D! _
【译文】
& e2 a6 r$ q2 `0 }       明于道者不立言,立言的不明于道。堵塞授受承接的接口,关闭出离混沌无名的门径,消磨过分突出的锋角,排解纷挠的矛盾纠结,收敛过于耀眼的光芒,同一切存在浑为一体。这就叫做达成了浑融一体的“玄同”境地。所以,有所得于道就超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获。这样可以得到整个天下的共同推重。
* b1 M% {) V. V4 a) H【评析】9 u/ P+ h3 v4 U
       本章是对深得于道的“玄同”的推崇,指出“玄同”者可以超脱世俗名利场的捕获,达成生存的自由与自主,较之于名利场中的显贵者,是真正的可贵者。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-18 21:22:03 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2006-2-14 11:22:52 | 显示全部楼层
请问此版什么时候才能把顺序调好
发表于 2011-8-11 16:19:34 | 显示全部楼层
发表于 2014-3-20 04:32:33 | 显示全部楼层
谢谢啦,辛苦啦。感谢感谢!
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