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《老子》第五十六章

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发表于 2003-8-7 11:48:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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56.jpg ' t0 l" Q5 E3 S: y4 S" G

' ~$ c' Q! E8 Q: O$ l. \《老子》第五十六章                第五十六章6 P+ {; t7 g: x6 a. N8 R- l
  知者不言,言者不知。  P& k6 w% I0 u! F; n" z3 ~
  挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而
$ X6 i5 l0 p% O* e" h  V親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而
5 r1 ?# T- z0 S' ~( Q  O賤。故為天下貴。
) q# ?* l1 K# r" ?+ n
% F$ a9 a4 r: c( T6 z5 W1 w3 W# d
发表于 2003-8-9 12:43:15 | 显示全部楼层
【原文】4 m) D* i$ _' d; J7 |
       知者不言,言者不知。/ `# b7 c' S% \7 q
       塞其兑,闭其门;+ ?+ s# ?8 S9 x7 c6 \; o
       挫其锐,解其纷;. H* j( Z3 @/ v, _- Z
       和其光,同其尘。
" M+ }: a' s! b       是谓玄同。
4 ^0 R, ?) y$ x  c" B) r0 p  i1 U       故不可得而亲,不可得而疏;
9 `. W$ m7 Y, K* c# A. E7 ?* l       不可得而利,不可得而害;
: P& J/ A5 U9 k" f: b- I       不可得而贵,不可得而贱。
3 W8 _1 ^, Q* U- F       故为天下贵。
' ?" g- X' o8 e) X* V* O9 Q【解释】
9 Q2 R, m' X( T) |/ g4 c       (1)知者:懂得的人,晓得的人。汉语中的“知者”不见得都是指“拥有知识的人”,有时是指懂得为人处事的行为规范的人,“懂道理的人”或“懂规矩的人”,是指“明于道者”。
- w6 J1 z8 x3 f& l6 L       (2)玄同:是指行为体在塞兑、闭门、挫锐、解纷、和光、同尘之后深得道之混沌品性,在各方面、各层次都没有明确的区别分化,是“玄德”境地的情态表现。+ |$ g1 Z6 r1 C
       (3)不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱:“塞兑”者无特适,故不可亲;“闭门”者守于混沌而处万物之源,故不可疏;“挫锐”者无恃其利,“解纷”者远害全身;“和光”者不自贵,“同尘”者不可使之贱。亲疏、利害、贵贱是构成世人奔逐其中的名利场的诸要素。“不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱说明“玄同”者超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获,使名利场形同虚设,从而获得生存的自由与自主。
. {: l( A0 p5 {" N9 m【译文】
3 c  w' P; V# c% t       明于道者不立言,立言的不明于道。堵塞授受承接的接口,关闭出离混沌无名的门径,消磨过分突出的锋角,排解纷挠的矛盾纠结,收敛过于耀眼的光芒,同一切存在浑为一体。这就叫做达成了浑融一体的“玄同”境地。所以,有所得于道就超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获。这样可以得到整个天下的共同推重。- M0 W" [8 V6 y- }
【评析】
; y9 g1 u8 s9 B0 H; t5 ]       本章是对深得于道的“玄同”的推崇,指出“玄同”者可以超脱世俗名利场的捕获,达成生存的自由与自主,较之于名利场中的显贵者,是真正的可贵者。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-18 21:22:03 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2006-2-14 11:22:52 | 显示全部楼层
请问此版什么时候才能把顺序调好
发表于 2011-8-11 16:19:34 | 显示全部楼层
发表于 2014-3-20 04:32:33 | 显示全部楼层
谢谢啦,辛苦啦。感谢感谢!
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