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《老子》第五十四章

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发表于 2003-8-7 11:49:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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54.jpg 6 X. |! W8 N5 u% n

$ B( _; k& E; n" y# f* K/ {# E《老子》第五十四章                第五十四章
; Q7 D6 Y3 j- U- b  善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
' L! E# D, N$ M1 U  修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃餘;修之于鄉,其德乃# g8 B1 p) }8 Q+ Q
長;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。9 j% S( \6 |' t
  故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。
( ?" b6 ?. q1 t" U4 N8 K- c! p吾何以知天下然哉?以此。7 n3 x5 P" m7 {2 F" e0 F

0 `9 A; O! k7 a2 P( J
发表于 2003-8-7 12:16:56 | 显示全部楼层
【原文】
4 e8 }$ y5 \2 i5 t, Z       善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。- g: j0 P' T1 G# q
       修之于身,其德乃真;+ a5 e; W! s  L( ?- X
       修之于家,其德乃余;
$ }/ R: S- o" S+ {/ u6 e8 X       修之于乡,其德乃长;! q' [) x+ @7 c2 l
       修之于邦,其德乃丰;! ~8 N2 I* b! G$ U, o7 I; k, E$ f
       修之于天下,其德乃普。) K+ `* k. F, L' i% E% z0 t0 B1 x4 b& h
       故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。! G, `' b+ Q2 |
       吾何以知天下之然哉?以此。! K7 h8 e7 g3 v8 ~! {% ]$ K6 I( D  o
【解释】
/ f4 q1 K$ A, q, I5 i3 w# Y, Y       (1)善建者不拔,善抱者不脱:这是与二十七章的“善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解”相类似的说法。在此重申这合道之行所具有的巨大效能,是为了替下文的修道倡言作铺垫。
2 Y* {9 e& X2 h; x       (2)观:在此指观想比照,即拿现实的状况与一个想象中的理想状况作比较。4 u" q' U' ?+ b$ A: j' Q* W) i
【译文】
5 ]! _8 _$ f, v, u& s, Z8 q       合道境地的人,他的建树根柢牢固,他的抱持不会脱落,他的事业将世代承继不衰。修道于自身,其德才纯真;修道于家族,其德才充裕;修道于乡里,其德永绵延;修道于邦国,其德才丰厚;修道于天下,其德才普泛。所以,以自身观想德身,以我家观想德家,以自乡观想德乡,以我邦观想德邦,以现今之天下观想厚德之天下。我是怎么知道现今天下之状况的呢?就是拿它与观想的厚德之天下相比较而得知的。5 v1 A: L( v2 ~: K# [
【评析】
5 M+ G) Y; ]9 K% P" R1 ?! k1 @       本章在重复肯定修道积德对维护王朝事业的永继不衰所具有的巨大效能的基础上提出了在社会政治领域进行修道积德的劝道倡言。老子劝导统治者为王朝事业的承继不衰计,要从个人做起,让整个社会在身、家、乡、邦,乃至整个天下各个层面都修道积德。他幻想着一个人人、家家、乡乡、邦邦乃至整个天下都以进道之德境为观想体归,或人人、家家、乡乡、邦邦之间相互观比竞进、激杨提挈而同归大道的壮观场面,并强调只要修道积德就抓住了进行社会改良的根本点。老子的这一梦想相当动人,这与上章的“盗竽”世界形成了鲜明的对比。
发表于 2003-8-15 16:31:18 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由楊水源在 2003/08/15 09:50pm 第 3 次编辑]% i6 i/ U, c$ x! X# h
4 e5 S3 x8 }/ b6 w
第五十四章 以天下觀天下+ u6 h" T) x# E$ S  R
善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟!
( b$ [( s. ^' D9 }! B2 ?修之於身,其德乃真。修之於家,其德乃餘。/ F6 i  v. g7 J& a+ `# W
修之於鄉,其德乃長。修之於國,其德乃豐。
* f% @7 n8 r  h' v* ^$ U" I+ j修之於天下,其德乃普。
* l/ n/ V2 c* s) q/ g( i4 s" v故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,
5 @+ l" E1 N7 g( d$ }4 [( p) F以天下觀天下。6 W2 o, r3 t/ N, h3 e
無何以知天下之然哉?以此!4 C" a# _* X+ P+ c1 b' t

2 h9 W+ \+ z5 G5 E7 Y+ t3 j+ M【今譯】
; s4 Y" l! _9 P老子的道學是跨越形而上與形而下兩個世界的學問,這首經文正是老學的文藝典範,我們必須兵分兩路同時做解才能掌握老學精髓與欣賞老子文章之美。; w$ J; U$ y, _3 l" l/ I: \
◎※“人之道”─ ─# G; {4 L: L6 u1 O6 s( d& Q# R
有形的屬於物質的建樹,總是會隨時間的流逝而毀壞,在塵世間擁有的一切財富,亦將隨生命的終結而化為烏有。. Q8 w" x/ Y8 f2 ^2 B
只有善於在心建立起道德情操的人,善於秉持道德修養而行事的人,他們的道德聲譽,與仁心濟世的精神,不但不會被遺忘破壞,甚至他的福報也將蔭澤餘子孫;這總有道德的人,他的後代必然是籓筵茂盛祀祭不輟的‧‧‧% h; ?, O# U, L, Z+ D
◎※“天之道”─ ─! ]) e+ F- q" \2 H  _8 @
世間一切有為法都是不長久的,有形的屬於物質的建樹,總是會隨時間的流逝而毀壞,在塵世間擁有的一切財富,亦將隨生命的終結而化為烏有。" @2 W6 o+ o* \0 `) [
只有善於修道的人,知道求食於“母”,在自我生命中建立並抱守來自“無為大道”的無形能量,這種“無為國度”的無形能量,是不會為外人所拔除,更不會因為時間的流逝而脫落!更可貴的是他永遠『綿綿若存!用之不盡!』‧‧‧
. D7 N  F5 U7 ^- P  V0 T2 j◎※“人間道”─ ─% B( p1 `3 q# R: H7 O# y
在以世俗所推崇與認同的所謂『道德』來做觀察:
, _# P1 [- S6 V5 J6 n: r7 t; e& H要讓道德有所落實,那麼就必須由自己先身體力行,這樣的道德才能實在,而非流於形式用來沽名釣譽。( F$ b9 D  _. D, g
要想讓自身體驗的道德有所餘裕,那麼就要從本人推行到整個家族!
; W' z1 c+ m& I5 [( y5 V要想讓自身體驗的道德有所伸張,那麼就要從家族推行到整個鄉里!
2 r0 j4 D2 r- J, @+ d' |9 `0 b4 v要想讓自身體驗的道德更加豐盛,那麼就要從鄉里推行到整個國家!7 W% J3 U- ~1 {! j
要想讓自身體驗的道德有所普及,那麼就要從國家推行到整個天下!
. ^# h. i: L, K1 g所以觀察道德這種情操在世間的推廣,豈不正是一步一腳印,由小而大,由寡而眾,由自身到全天下!
6 s1 i$ z1 [6 [% A6 X& D◎※“先天道”─ ─
4 r, C$ G  }9 C" i6 N' ?7 Y善於修“道”練“德”的修士又何若不然?自身生命能量─“精氣”的累積,亦是由微至著,終至彌天蓋地,“與道合真”的地步!$ o1 }" P, m- l, m# }2 K
◎※“人道”與“天道”
7 O, |. c. D! H1 f: C( _$ h1 X所以說:『看道德在塵世間的推廣由身,家,鄉,國,天下。道德風氣越來越鼎盛,終至整個天下皆可永享太平盛世歷久而不衰!% e3 ~! U( u9 u8 @3 r7 R
故借“人道”看“天道”─『以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下!』
6 K5 i/ Q  p4 W' X$ Y吾何以知修道之人“與道合真”,讓生命安住在“無為大道”之國度的殊勝呢?都是從以上對“道德”由自身推展流行於天下盛世的觀察啊!
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-17 18:33:53 | 显示全部楼层
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发表于 2005-1-3 17:15:49 | 显示全部楼层
善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
1 v0 J9 r! D, W9 I1 \, j, b  % Z0 s5 q$ l/ i$ M
最好的“建”是拔不起来的建。可是,只要建就能拔起来呀,只有不建。所以善建是不建,是无建。9 Y' n# |2 N' R& \" ^& F
最好的“抱”是脱落不了的抱。可是,只要抱就能脱的,只有不抱。所以善抱是不抱。
' r" g$ N8 t/ s; G0 I+ B最好的子孙祭祀是不停止的无尽头的祭祀。可是,只要祭祀开始就有终结,就有停止。只有不祭祀才能不辍。所以子孙不要祭祀什么祖先去,只有不祭祀才是最好的祭祀。" h9 X3 n# `- C0 L% ~; r$ K
老子是贵无的,哪里有什么真正的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”?要反着看老子。6 u7 \2 e7 W- o2 _) X9 M( u
发表于 2005-1-6 12:53:01 | 显示全部楼层
下面引用由张紫轩2005/01/03 05:15pm 发表的内容:<br>善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。<br>  <br>最好的“建”是拔不起来的建。可是,只要建就能拔起来呀,只有不建。所以善建是不建,是无建。<br>最好的“抱”是脱落不了的抱。可是,只要抱就能脱的,只有不抱。 ...<br>
<br>* 哈哈 !<br>> 只做該做的,幹了已幹完;為了如沒為,不就是無為; 哈哈 !
发表于 2006-11-12 13:02:04 | 显示全部楼层

回复 #2 于道民 的帖子

发表于 2006-11-12 13:02:53 | 显示全部楼层

回复 #6 黃寬德 的帖子

发表于 2006-11-12 13:03:41 | 显示全部楼层

回复 #5 张紫轩 的帖子

发表于 2006-11-12 13:04:48 | 显示全部楼层

回复 #4 xuyifan01 的帖子

发表于 2012-12-20 12:32:31 | 显示全部楼层
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